根据商伯利（émile?chambry）编订的《伊索寓言》（aesopi?fabulae，paris，一九二七年）希腊原文译出。
    一 善与恶
    善因为力弱，被恶赶走了，他便走到天上。善于是请问宙斯[1]，怎样地去到人间去。宙斯告诉他，不要大家一齐去，只是一个一个地去访问人间吧。因为这个缘故，恶与人很相近，所以接连不断地去找他们，善则因为从天上来，所以就来的很是迟缓了。
    这就是说，人很不容易遇到善，却是每日为恶所侵袭。
    [1] 宙斯（zeus），希腊神话与宗教上天上人间的最大主神，罗马则称优披德耳（jupiter），后世混而为一。
    二 卖木像的人
    有人制作了一个赫耳美斯[1]的木像，拿到市场去卖。因为没有一个买主近前来，他想招集人来，便大声嚷说，有赐福招财的神道出卖。在旁边的一个人对他说道：“喴，这既然是如此，那么你该自己享受他的利益，为什么要出卖呢？”那人答道：“我要的是现在就有的利益，可是这神道的利益常是来得慢的。”
    这故事正是说那种人，卑鄙地求利，连神道也不尊敬的。
    [1]赫耳美斯（hermes）为宙斯的儿子，是众神的使者，行旅贸易之神，罗马称为默耳库利乌斯（mercurius），后世讹称麦鸠利。
    三 鹰与蜣螂[1]
    鹰在追一只兔子。兔看见没有什么人可以救他，只是恰巧看到一只蜣螂，便求他救助。蜣螂鼓励兔子，他见鹰将要到来，便请求鹰不要抓走向他求救的那兔。但是他因为蜣螂很小，看不起他，就在他的眼前把兔子吃掉了。自此以后，蜣螂深以此为憾，他便不断地去守候鹰的巢，只要鹰生了卵，他就高高地飞上去，把鹰卵推滚出来，将它打碎。鹰到处躲避，直至后来飞到宙斯那里去（因为他是属于宙斯的神圣的鸟），请求宙斯给他一个安全的地方可以养育儿女。宙斯许可他在他自己的膝上来生产。蜣螂知道了这事，他做了一个粪团，高飞上去，到得宙斯的上面，把这落在他的膝上。宙斯想要拂落那粪，便站了起来，不觉把鹰的卵都掉了下来了。自此以后，据说在蜣螂出现的时节，鹰是不造他的巢的。
    这故事教人不要看不起人，因为没有人是这样无力的，被脸上涂了泥而不能报复自己。
    [1]蜣螂原文作堪嗒洛斯（kantharos），字典及英法本相承作甲虫，今案本文中可以断定为中国之蜣螂，此虫在埃及及古代甚见崇拜，有些金玉印均作蜣螂形。
    四 莺与鹞子
    莺坐在一棵高树上，照着常例歌唱着。鹞子看见了她，因为刚缺乏食物，就飞过去，把她抓住了。在她将要被杀的时候，请求他饶放她，说她不足充满鹞子的胃，若是缺少食物，应当去找那更大的鸟。但是他回答说道：“假如我放掉了手里现成的吃食，再去追赶还看不见的东西，那我不是呆子了么。”
    人间也正是如此，有些为了希望更大的事物，放弃了手里所有的，这也是没有头脑的人。
    五 猫与公鸡
    猫抓住了一只公鸡，想要用一个很好的口实来把他吃掉。他就说他因为在夜里高叫，妨害安眠，于人有损。公鸡辩解说，他那样做原是为了于人有益，因为叫醒他们，去做他们平常所做的工作。猫于是再举出一个理由，说他的行为是违反自然的，因为他与他母亲与姊妹们同居。公鸡回答说，那也是为了主人的利益，因为这样可以给他们生许多的鸡蛋，但是猫说道：“你尽管有许多很好的辩解，可是我总不能老是没有食吃。”于是他就把他吃下去了。
    这故事说明，天性决定要做恶事的人，假如他不能找到好的借口，他就毫不隐藏地作起恶来了。
    六 山羊与牧人
    牧人把许多山羊招集到羊圈里来。但是其中有一只山羊在吃什么好吃的东西，独自落后了。牧人拿了一块石头投过去，恰巧打中，把山羊的一只角折断了。牧人请求山羊不要对主人说这事，山羊道：“就是我不作声，这怎么隐藏得过呢？我的角折了，这总是很明显的。”
    这是说，罪状明显的时候，这是无可隐藏的。
    七 两只公鸡与鹰
    两只公鸡为了母鸡的事打起架来，其中一只把别一只赶跑了。那只打败的走到有什么遮盖的地方躲了起来，那打胜的向上边高飞，站在高墙上大声地叫喊。立刻飞下了一只鹰来，将他抓去了。那躲藏在暗处的公鸡，自此以后平平安安地占有了那些母鸡了。
    这故事说明，主[1]是反对那傲慢的，却给谦卑的以恩惠。
    [1]寓言中常称众神，此则中说“主”（kyrios），盖是基督教人手笔，古代只作家主讲，不以称神也。
    八 渔人与鲔鱼
    渔人们出去捕鱼，辛苦了许多时候，却一点都捉不到，他们便坐在船里，觉得很是懊丧。在这时候，有一条鲔鱼被人追赶，“哗喇哗喇”地游着逃来，跳到了他们的船里来。他们于是将他捉住，走到市里去卖了。
    这样地，常有技术所得不到的，却由机缘给了你了。
    九 〔捉到石头的〕渔人
    渔人们拉网，这很是沉重，他们很高兴，跳舞起来，以为这一下子有许多的鱼。但是拉到岸边的时候，他们看见鱼并不多，网里却满是石头和别的东西。他们大为懊恼，这倒并不因此事件而丧气，却是因为他们所预想的与这正是相反的。他们中间一个年老的渔人说道：“朋友们，不要恼了，因为快乐显然是懊恼的姊妹，我们那么预先快乐过了，所以不得不受到一点什么讨厌的事的。”
    我们见了人生的容易变化，想到上好的天气会得发生风暴，不应当对于自己的事情老是觉得高兴。
    十 肚胀的狐狸
    饥饿的狐狸看见在一株树的洞穴里有牧人遗留在那里的面包和肉，他就进去吃了。可是肚子吃饱了之后，他不能再走出来，便在那里叹息诉苦。另外一只狐狸走过那里，听见他的叹声，走去问他原因。知道了这事件的经过，他对他说道：“你就暂时留在那里边，到了恢复你进去时候的那个样子吧，那时你就很容易出来了。”
    这故事说明，时间解决许多困难事情。
    十一 狐狸与樵夫
    狐狸逃避猎人们，看见有一个樵夫，便请求把他藏匿了起来。樵夫叫他走进他自己的小屋里去躲了。随后有许多猎人到来，问这樵夫看见有狐狸从这里跑过没有，他嘴里说没有看见，可是用手做手势，告诉他们隐藏的地方。猎人们却不留意那手势，只相信了他的说话。那狐狸看见他们都走了，便走了出来，一声不响地将要跑去。樵夫责备他，被自己救了命，却不说句话打个招呼。他回答道：“假如你的手势和举动是与你的话一致的，那么我该好好地感谢你了。”
    这故事适用于那些人--明白地声明为善，在行为上却显得无聊的。
    十二 断尾的狐狸
    一只狐狸在一个弶里把尾巴切断了，他觉得为了这耻辱以后生活要很不好受，所以他决意要使得别的狐狸也这么做，大家都一样了，他可以隐藏过他的缺点。他招集了所有狐狸，劝告他们割去尾巴，他说因为这不但不雅观，而且也带着一件笨重的东西。他们中间的一个起来说道：“喴，朋友，假如这不是于你有利，你是不会得来劝我们的吧。”
    这故事正说的是那些人--对于邻人有什么劝告，不是出于好意，却只由于他自己的利益。
    十三 〔被蚂蚁咬了的〕人与赫耳美斯
    有一回，一个人看见有船连同许多人沉了下去，便说神的裁判很不公平，因为有一个人不敬神，却连许多无罪的人也灭亡了。他说这话的时候，在他站着的时候适值有许多蚂蚁，偶然他被其中一只所咬了。因了被一只咬了的原故，他把所有的蚂蚁都踏死了。赫耳美斯出现在他面前，用棍子打他，说道：“现在，神们裁判正如你裁判蚂蚁一样，你还有什么话说么？”
    这样地，人不可侮慢神明，在患难到来的时候，倒还不如审查自己的过失。
    十四 男人与〔乖张的〕妻子
    有人有一个妻子，她对于所有家里的人性情非常乖张。他想知道她对她父亲的家里是否也是如此，便用了很好的口实送她回到她父亲家里。过了没有几天，她就回来了，他问那家里的人对她怎么样。她答说道：“那些牧牛和牧羊的人都看不起我。”男人对她说道：“啊，女人，假如那些一早赶了牛羊出去，晚上回来的人们还讨厌你，那么你可以想到那整天和你在一起的是怎么情形了。”
    这样地，有些大事情常可以从小的，不明了的事情可以从明了的事情上看得出来。
    十五 狡狯的人
    狡狯的人和一个人约好，指示给他看台耳波伊的乩示[1]的虚假。约定了日期到了的时候，他在手里拿了一只小麻雀，将它隐藏在外衣底下，来到庙里，直站在这前面，问在他手里的是什么活的还是死的东西。他的意思是，假如说是死的，他便拿出活麻雀来，若说是活的，把它捏死了拿出来。神却知道了他的狡狯的意思，说道：“汉子，住了，这是死体还是活物，还不单凭着你么？”
    这故事说明，神明不可欺罔。
    [1]乩示（manteion）在希腊甚多，有凭了树根流水声，树叶风声，或铜锣声，由祭司传译神意，在台耳波伊的是亚坡隆所主，女祭司坐鼎上，吸入石缝中喷出的硫黄气，渐以昏醉，辄作谵语，转译以告乞示的人。
    十六 难船的人
    一个雅典的富人同了别的好些人去航海。起了风暴，那船翻了，所有别的人都游泳着，可是那雅典人只是祷告雅典娜[1]女神，答应供献许多东西，假如他得了救。一同遇难的一个人游泳到他的旁边来，对他说道：“雅典娜保佑你，你也动你的手吧。”
    我们在祷告众神的时候，还应该自己来想给自己做点什么事情。
    这样地，自己努力，得到神的保佑，比自己不管，由神力而得救的，更可珍重。
    [1]雅典娜（athena）是宙斯的女儿，为雅典市的守护神。
    十七 骗子
    有穷人生病，很是沉重，他祷告众神，假如使他病愈，他将奉献一百头牛。神们想要试他一下，便立即使他平复了。他起了床，却没有真的牛，便用脂膏做成了百牛，在一个祭坛上烧了，说道：“诸位神明，请收受我所许的愿吧。”这回神们要反过来骗他一下，在梦里告诉他，往海边去，在那里可以找到雅典的一千块钱[1]。他欢喜极了，飞跑往海岸去。在那里他遇着海盗，被他们抓去卖了，得了一千块钱。
    这故事适用于说谎话的人。
    [1]雅典的一千块钱，原文是“一千特拉赫美（drakhmē）”，此系银币，每个值铜币六阿婆洛斯，约合英国九便士云。
    十八 天文学家
    一个天文学家照例每天晚上要出去观察星辰。有一回他走到郊外去，他的心全然对着天空，不知不觉掉进一个井里去了。他大声叫嚎起来，有在附近的人听到那叫声，走来问了经过情形之后，对他说道：“喴，朋友，你用心观察那在天空的东西，却没有看一下在地上的么？”
    这故事适用于有些人--一般人的共通的事情还做不来，却要出奇地去说大话的。
    十九 北风与太阳
    北风与太阳争论他们的能力。他们决定谁能使得走路的人脱去衣服算是优胜。北风先来猛烈地吹，那人紧裹住他的衣服，风就更吹得猛了。那人被严寒所压倒，再穿上些衣服，直到后来风也疲倦了，便让给了太阳。他最初适宜地晒起来，那人把外加的衣服脱去，太阳更增强了热度，直至那人再也受不了这热，脱光了衣服，走下近旁的河里洗浴去了。
    这故事说明，劝说常比强迫更为有效。
    二十 农夫与鹰
    农夫发现一只鹰落在弶里，他看了鹰的美丽很是惊异，就放他自由了。那鹰却也表示并不是忘恩的。他看见那人坐在将要倒坏的墙下，直飞下来，用脚抓去了他头上的头巾。那人站起来追去，鹰随即把头巾丢下来了。那人拾起，回过头来的时候，却发现那墙已在他所坐的地方倒坍了。他对于鹰的报恩很是感谢。
    这样地，从什么人受到好处，应当还报，因为你如做了好事，人家也将报答你。
    二十一 农夫与他的儿子们
    有农夫将要命终，想要他的儿子得到农业的经验，便叫他们来说道：“我的孩子们，我现将离去此世了，你们都去寻找我在葡萄园里所隐藏着的东西，去把全部找了来吧。”他们以为在那里埋藏有什么宝物，在他们的父亲去世之后，把那园的地全都掘过了。宝物虽则没有遇着，可是那葡萄园很好地掘了一番，所以结了几倍多的果实。
    这故事说明，劳作在人是一种宝物。
    二十二 女人与〔醉酒的〕丈夫
    一个女人有醉酒的丈夫。她想矫正他的嗜好，这样地定了一个计划。她看那男人沉醉得像死人似地不省人事的时候，举起来搁在肩上，带到万人洞（墓穴）里放下，走了回来。估计他醒过来的时光，她走去敲那万人洞的门。那人问道：“敲门的是谁？”她答道：“我是给死人送食料来的。”他说道：“喴，好朋友，请你不要送吃的，还是送喝的来吧。你叫我想起只有吃的，却没有喝的，岂不叫我难受么。”女人敲打她自己的胸脯，说道：“啊呀，我多么不幸呀！我用尽心机，一点都没有效用。因为你，丈夫呀，不但是没有改好，而且反变得更坏了，你的嗜好成为一种后天的性格了。”
    这故事说明，人不可做坏事度日。因为即使人并不愿意，习惯自会成功的。
    二十三 女人与使女们
    一个寡妇很勤勉，她有好几个使女，常在鸡叫的时候在夜里就叫醒她们起来做工。她们继续工作很是疲乏，决意要扼死这家里的公鸡，因为她们以为夜里来叫醒女主人的那公鸡正是这些恶事的原因。但是在她们做了这件事之后，她们反而遇到了比以前更为难堪的不幸。那女主人不知道鸡叫的时间，便在黑暗中更早地来叫起她们去做工了。
    这样地，在许多人，自己的计划成为不幸的原因。
    二十四 小母牛与公牛
    小母牛看见公牛工作，很可怜他的辛苦。可是祭祀到来的时候，人家放了公牛，却捉了小母牛去宰杀。那公牛笑着对她说道：“喴，小母牛，正因为你是将要做牺牲的，所以你就不必工作的吧。”
    这故事说明，危险等着那游惰的人。
    二十五 〔小河边的〕鹿与狮子
    一只鹿为口渴所迫，走到一个泉水那里去。他喝着水，望见水里的影子，他见自己那角，大而多歧，心里很是喜欢，但看见那脚，又大不高兴，觉得那是细而且弱。他正在想着的时候，有狮子出现，来追赶他。他便跑逃，在狮子的前面很有点远了，因为鹿的力量是在脚上，狮子的乃是在心脏上。在空旷的平原上，他总跑在前头，逃得性命，但是到了有树木的什么地方，那时候他的角挂在树的小枝上，他不能再跑，就被捉住了。在将要死的那时，他对自己说道：“我真才不幸呢！被我所怕要卖我的救了命，却被我所最相信的害了。”
    这样地，在危险之中，常有被疑的朋友成为救星，最被信用的成为卖友的人。
    二十六 赫耳美斯与雕像家
    赫耳美斯想要知道自己被人们如何尊重，便化作一个凡人，来到一个雕像家的工场里。他看见宙斯的像，问这价值若干。那人答说一个特拉赫美。他笑着，又问赫拉[1]的像若干。答说那还要贵些。他看见自己的像，心想自己是个神使，又是招财进福的，人们当出高价吧。赫耳美斯便问这个若干，那雕像家答道：“假如你买了那两个，我便把这做添头奉送吧。”
    这故事适用于那些为别人所看得毫无价值的虚荣的人。
    [1]赫拉（hēra）是宙斯的妻。
    二十七 赫耳美斯与退勒西亚斯[1]
    赫耳美斯想要试验退勒西亚斯的占卜是否真实，他从农场里偷了他的几头牛，化作凡人样子，来到城市里去找他，当了他的客人。退勒西亚斯得知了牛被偷的事，他带了赫耳美斯来到郊外，要来观察关于偷儿的占兆，请求赫耳美斯假如看见了什么鸟就告诉他。赫耳美斯最初看见一只鹰从左边飞到右边去，报告给他。可是他说，这与他们是别无关系的。随后赫耳美斯又看见一只乌鸦，坐在一棵树上，有时往上看，有时低头向下，也指示给他了。他于是说道：“那乌鸦凭了天地神祇立誓说，只要你愿意，这牛我是可以拿回来的。”
    这故事正可适用于偷窃的人们。
    [1]退勒西亚斯（teiresias）是古代有名的先知，在神话上很有名。
    二十八 宙斯与人
    宙斯造了人，叫赫耳美斯拿了智慧给他们灌进去。他准备好了同等的分量，给各人灌了。那些身体小的，有这分量就灌满了，成为聪明人，可是那大个儿的，那药走不到全身，连膝边还不到，便成了比别人蠢笨的了。
    这故事适用于那些身体魁伟，精神方面却是不足的人。
    二十九 赫拉克莱斯与财神[1]
    赫拉克莱斯被承认为神的同等，受宙斯的招待的时候，他同众神一个个的招呼，很是殷勤。末了那财神普路妥斯进来了，他却低头向着地板，将背朝着他。宙斯见了这事觉得异怪，便问他为了什么缘故，对一切神灵很高兴地招呼，却单不看普路妥斯。他回答说：“我不要看他便是为这事，我住在人间的时候，总看见他与那些坏人在一起。”
    这故事是说那些人因机会而致富，可是性质却是坏的。
    [1]普路妥斯（ploutos）是财神的神格化，在神话中别无什么故事。
    三十 医生与病人
    一个医生给病人医治。病人死了，他对那些送葬的人说道：“这人假如戒了酒，却用那灌肠器，就不会死的。”在场的一个人回答说道：“好先生，你不应该现在说这话，这是没有用了，但在可以用得的那时候，你是应当说的。”
    这故事说明，应当在朋友正是困难的时候给与帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。
    三十一 老马
    一匹老马被卖去挨磨。他在磨房里被驾上了轭的时候，叹息说道：“我从那么些跑马场来到了这样的一个终点。”
    这是说，人不可对于壮年与声名的力量太得意了，因为许多人在老年时遇到辛苦。
    三十二 马与牛与狗与人
    宙斯造了人，给了他短的寿命。可是人用了自己的智慧，在冬天到来的时候给自己造了房屋，住在那里边。有一回天气非常寒冷，天又下雨，马不能忍受了，便跑到人那里来，请求让他寄宿。人答说他不能那么做，除非马肯把自己的年岁给他一部分。马高兴地让步做了。不久之后，那牛也再也受不了那寒冬。那人同样地说，他不允许收留他，假如他不交付出他自己的若干年岁，牛给了一部分，被收留进来了。末了狗冻得几乎死了，也走了来，分给了自己的一部分年岁，得了寄宿。于是成了这么的情形：人在宙斯所给的那年岁内，他是天真而善良的；到了马的年岁，他说大话，很是高傲；到了牛的年岁，渐能办事；及至狗的年岁，那时他便容易生气，大呼小叫。
    这故事适用于易怒与乖戾的老人。
    三十三 马与兵
    一个兵在有战事的时候用大麦喂他的马，以备在有些紧急时可以得到帮助。但是战争一停，那马便被用去做苦工，搬运很重的货物。后来战事又起，喇叭吹了起来，主人在马上装上辔头，自己武装骑了出去。可是那马没有气力，老是跌倒，对他主人说道：“现在请你同了重甲部队一起走去吧，因为你把我从马变成一头驴子了，你怎么还能从驴子去找一匹马回来呢？”
    这是说，在平安宽舒的时候不可忘记了灾难。
    三十四 芦苇与橄榄树
    芦苇与橄榄树关于忍耐与力量与镇定，互相争论。橄榄树非难芦苇，说他没有力，容易对各方的风都躺倒了，芦苇不作声，没有回答。过了几时，强风吹了起来，芦苇弯过来，对那风躺倒了，就容易得了救，那橄榄树正当着风，被那强力吹折了。
    这故事说明，那些对于时机和比自己优胜者不抵抗的人，比去与强者竞争的更为优胜。
    三十五 骆驼与宙斯
    骆驼看见有牛夸说自己的角，很是羡慕他，自己想也得到同样的东西。因此他走到宙斯那里，请求他给他加上那角。宙斯因为他对于身体的大和有力还不满足，却要贪得多余的物事，很是生气，不但不给他角，还把他耳朵的一部分也扯下了。
    这样地，许多人因为贪得，羡慕别人，不觉连自己的东西也失掉了。
    三十六 初次看见的骆驼
    在骆驼初次被人看见的时候，大家惶恐，因他身体庞大而出惊，都逃走了。过了些时候，他们看出他的温顺的脾气，胆大了起来，敢于走近前去。这以后，人们渐渐知道这动物不会生气，终于看不起他，至于走去把辔头套上，交给孩子们去赶去了。
    这故事说明，熟习减除对于事物的恐惧。
    三十七 两个蜣螂
    在一个小岛上养着牛，有两个蜣螂吃了这牛粪生活着。冬天来了，有一个对别一个说，他想立即飞到那大陆去，一则让那别个独自一人，食粮可以足用，一则自己要往那边去过冬。他又说，假如他发现水草丰富，将给他带来。他去到了大陆，得到许多牛粪，还是湿的，就停留在那里过活。冬天过去了的时候，他飞回到岛里来了。那别一个看见他油晃晃的，身体很好，便责备他以前应许了他，却什么都没有带来。他答说道：“你不要责备我，要去责备那地方的风气，因为在那里只可以吃，却是不能带出来的。”
    这故事适用于那些人，他们的友谊只是限于宴享，此外对于朋友别无利益的。
    三十八 海狸
    海狸是住在池塘里的四足的动物。据说他的阴部有用于某病的医疗。假如有时为人所看见，便追赶他，想要割它下来。他知道被追赶的原因，凭了他脚的速力逃避了，以保全他自己的身体，但是每到要被捕获的时候，他把自己的阴部切下来，抛了出去，这样地救了他的性命。
    这样地，那些人为了他的财富被人打算，便来抛弃了以免危害他的生命的，是聪明的人。
    三十九 偷儿与公鸡
    偷儿们走进一所人家里去，找不到别的东西，只有一只公鸡，便把他捉走了。他在将要被用作牺牲的时候，请求放了他，说他是于人有用的，因为他在夜里叫醒他们去作工去。偷儿们答说道：“正因为这事更要把你做了牺牲，因为你叫醒那些人，使得我们不好偷了。”
    这故事说明，那些于好人有用的事正是于坏人有妨的。
    四十胃与脚
    胃与脚关于力量互相争论。每回脚总说他是那么地有力，连肚皮也搬得动，胃答说道：“喴，朋友，但是假如我不给你们营养，那么你们也要搬不动了。”
    这样地，关于军队，如不是将领谋画得很好，人数多也总是没有用的。
    四十一 燕乌与大鸦[1]
    一只燕乌比别的燕乌身体更大，他就看不起他的同类，跑到大鸦那里，要求同他们住在一起。大鸦们不认识他的形状和声音，将他殴打了，驱逐出去。他被他们所赶走，又回到燕乌那里来。可是燕乌们因了他的侮辱很是生气，不肯收容他。于是他成了被两边都绝了交了。
    这样地，有些人舍弃了他的祖国，选择了外国，可是在那边因为是外国人，不尊重他，在本国也被嫌憎，因为他看轻了他们。
    [1]乌鸦类常见的有好几种，不知道适当的俗名为何，今姑于乌鸦外用燕乌大鸦分别之。
    四十二 燕乌与鸟类
    宙斯想要立一个鸟类的王，对他们约定一个日期，那时大家齐集，把他们中间最美丽的一个立为他们的王。那鸟类都到一条河里去洗刷身体。一只燕乌看出自己周身的丑陋，便走了去，拾起那鸟类落下的羽毛，放在自己身上，用糊粘住了。因此他在他们之中显得是很美丽的了。到了那约定的日期，一切鸟类都走到宙斯面前去。那燕乌变得花花绿绿的，他也去了。宙斯想要定燕乌为他们的王，因为他很美丽，可是鸟类都生了气，各自把他自己的羽毛从他身上拔了去了。这样地被脱光了身子，他又成了一只燕乌了。
    这样地，有些借债的人，在他拿着别人的东西的时候，似乎像个样子，可是一旦把这都还了，便又露出他的本身来了。
    四十三 大鸦与赫耳美斯
    大鸦落在弶里，祷告亚坡隆，说给他乳香。既然得脱了危险，他把这许愿忘却了。随后又落在别的弶里，他抛开了亚坡隆，应许给赫耳美斯祭献。赫耳美斯对他说道：“你这坏东西，你背弃了并且欺骗了前主人，我怎么能相信你呢？”
    这是说，那些忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。
    四十四 冠雀[1]
    一只冠雀落在弶里，悲叹着说道：“我真是可怜的不幸的鸟呀！我偷的不是人家的金子，不是银子，也不是别的珍贵的东西，只是小小一颗谷子却把我致死了。”
    这故事是说那些人，因了些许的利益招来更大的危险。
    [1]冠雀（korydalos），据云系云雀之有冠者，今意译如此，不是原有的名称。
    四十五 田螺[1]
    农夫的小孩烤着田螺。听见他们吱吱地响，他说道，“啊，可怜的东西，你们的家都烧了，还唱着歌呢。”
    这故事说明，一切不合时机的行为是最可非难的。
    [1]田螺（kokhlia）英法本多作蜗牛，中国蜗螺可分，故如此译。希腊称蜗螺类为带屋的（phereoikoi），此处云你们的家都烧了即为此引申。
    四十六 蚊子与狮子
    有蚊子来到狮子那里，说道：“我不怕你，你也并不比我强。假如说不是的，那么你的力量是什么呢？是用脚爪抓，用牙齿咬么？这些事情，那女人同男人打架的时候也会做的。我比你要强得多了。若是你愿意，我们来打一仗吧。”蚊子吹着喇叭，攻上前去，咬在狮子脸上鼻子周围没有毛的地方。那狮子用脚爪把自己都抓坏了，终于要求停止。那蚊子打胜了狮子，吹着喇叭，唱着凯歌，在那里飞着，却兜在蜘蛛网上，将被吃的时候很是悲叹，自己与那强大的生物还打过仗，却被这小虫蜘蛛所灭亡了。
    四十七 狮子与狐狸与鹿
    生了病的狮子睡在一个山洞里。他对那亲近的、向来要好的狐狸说道：“你若是要我健康，要我活下去，请你去把那住在森林里的顶大的鹿，用了你的甜言骗他，引到我的手里来，因为我很想他的那肚肠和心脏吃哩。”
    那狐狸走去，看见那鹿正在树林子里跳着，对他说好话，问讯了之后，说道：“我来报告你一个好消息。你知道，我们的国王狮子是我的邻居，他生着病，快就要死了。他正在考虑，动物之中哪一个可以继他为王。他说那野猪无知识，熊是懒汉，豹太暴躁，老虎架子大，只有鹿是最适宜于为王，他的个子高，年龄又大，他的角是蛇所怕惧的。我何必还对你多说呢？你的为王是一定的了。可是对于这第一个告诉你的我，你给些什么呢？说吧，我正忙着哩，不要让他（狮子）再在哪里找我，因为一切事件他都和我商量的。但是假如你听我这老婆子的话，我劝你前去，等着他的临终。”
    狐狸这样地说了，那鹿的心给这话糊涂住了，便走进那洞里去，没有想到什么要发生的事情。那狮子赶快来袭击他，单用了他的脚爪撕下了他的耳朵。鹿赶紧逃走到树林里去了。那狐狸辛苦一番还是徒然，只拍着她的两手。狮子大声吼叫，表示叹惜，因为他是饥饿，也很懊恼。请求狐狸再去想什么方法，用了狡计把他引来。狐狸说道：“你吩咐我的是很艰难的事，可是我总将给你去办一下。”
    她同猎狗似地找着脚迹，心里打算着恶计，她问牧人们见到一只带血的鹿么，他们告诉他是在树林子里。她看见鹿正在休息，便毫不羞怯地站在他的面前。
    那鹿生了气，毛都竖了起来，说道：“坏东西，你休想再来糊弄我了！你若是走近我来，我不让你活着。你去狐媚别的无经验的人，叫别个做王，去激怒他吧。”
    狐狸说道：“怎么你是这样懦怯卑劣的呢？你是这么地怀疑我们，怀疑你的朋友的么？那狮子抓住你的耳朵，只是垂死的人想要关于那么宏大的王位给你一点忠告与指示罢了。你却是连那衰弱的手的一抓都受不住。现在那人对于你非常生气，要将王位给了那狼哩。啊呀，那坏主人呀！来吧，不要担心，像羊那么样好了。我凭了一切的叶子和水泉对你立誓，你决不会从狮子那受到什么害。我将来也专是伺候你一个人。”
    她这样地骗那可怜的鹿，说服他再去。他进了那洞窟的时候，狮子就有了一顿食吃，把他所有的骨头、脑髓和肚肠都吃光了。狐狸站在那里看着，那颗心脏掉下来了，她偷偷地拿了，把这吃了，算作她的辛苦的酬劳。那狮子检查了一切之后，在找寻那一颗心。狐狸远远地站着，说道：“他真是没有心的，你不要再寻了，因为他会两次走到狮子的家和他的手里来的，怎么他会有心呢！”
    这是说，对于名誉之爱把人心蒙蔽了，不再感觉了冒险的灾难了。
    四十八 狮子与〔报恩的〕老鼠
    狮子睡着，有老鼠跳上他的身来。他站起来，把他抓住，想要吃了。老鼠请求饶命，说假如得了救，将来报他的恩，狮子笑着，就放了他去。这以后不久，狮子却因为老鼠的好意得救了性命。因为那时他被一个猎人所捕获，用绳索捆在一棵树上，那老鼠听到了他的悲叹，走来把绳索咬断，放免了他，说道：“你那时笑我，以为你不会受到我的报答，现在可知道，就是在老鼠也会得报恩的。”
    这故事说明，在时运变更的时候，非常有力的人会得需要力弱的人的。
    四十九 狼与小羊
    狼看见一只小羊在河里喝水，他想用了什么巧妙的口实把他吃了。因此他站在上游，责备小羊，说把河水弄浑了，不让他喝水。小羊回答说他是紧靠在河边喝着，而且站在下游，也不能把上面的水弄浑了。狼得不到这个口实，便又说道：“但是你去年骂过我的父亲哩。”小羊说，那时他还没有生呢，狼对他说道：“即使你辩解得很好，反正我不能放过你。”
    这故事说明，对于那些预定要做不公正的事情的人，正当的辩解也无效力。
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