若不是他，她做她的歌妓，
待年老色衰，找个寻常人嫁了，
也有一份寻常的幸福。
然而她和他相遇相知，
甜蜜到极致，也伤痛到极致。
若命运真的可以重新轮回，
她，是否依然愿意遇到他？
一
爱情究竟是什么？为什么古往今来，那么多人对爱情孜孜以求、念念不忘？以至于人们发出疑问：“问世间，情为何物，直教人生死相许？”
我曾经非常深入地思考过这个问题。
首先，从生理的角度来说，爱情以人类的繁衍生殖为主要动力，和人类的本能之一，性本能，直接关联。此外，爱情以荷尔蒙以及大脑分泌的神经传导物质多巴胺为生理基础。
荷尔蒙估计大家已经比较熟悉，而多巴胺可能相对来说人们知道得比较少。据科学研究证明，多巴胺主要负责大脑的情欲、感觉，将兴奋及开心的信息传递，可能导致上瘾。有人干脆说，爱情其实就是大脑里产生大量多巴胺作用的结果，爱情和吸烟、吸毒一样，都可以增加多巴胺的分泌，使上瘾者感到开心及兴奋。根据研究所得，多巴胺能够治疗抑郁症，而多巴胺不足则会令人失去控制肌肉的能力，严重的会令病人的手脚不自主地振动或导致帕金森症。最近，有科学家研究出来这样一个结果，说多巴胺有助进一步医治帕金森症。治疗方法在于恢复患者脑内多巴胺的水准，就可以控制病情。
其次，从心理的角度来说，根据著名心理专家马斯洛的心理需求层次理论，人们的需求从低到高分别是：生理的需求（食、性等）、安全的需求、归属和爱的需求、尊重的需求、自我实现的需求。在这些需求当中，爱情不但是人们的心理需求之一，而且美好的爱情能够满足其他几个层次的需求。找到一个适合自己的爱人，既能满足生理需求又可以带来安全需求，当然还能满足归属需求以及受尊重的需求。美好的爱人，还能够让自己觉得达到了某种程度的自我实现，会觉得自己一生最重要的事情，就是找到了一个合适的爱人。
综合这些观点，既有生理基础，能满足人的生理需要，又能实现人类的心理需求，爱情这种现象当然会让人心驰神往，甚至如果爱情遇到挫折，会有人以身殉情。
如此看来，“多愁多病心情恶”的情种纳兰容若，更会视爱情如自己生命中的救星。然而他情路多舛，初恋情人惠儿飞入深宫，从此再难相见；正妻卢氏只陪伴他三年就抱病而亡，这一连串打击让容若心若死灰。
康熙十九年（1680年），由明珠做主，容若继娶官氏。
官氏，即瓜尔佳氏，权势赫赫的显贵之家，官氏为图赖之孙女、颇尔喷之女，自幼娇生惯养，刁蛮任性，很难与容若和睦相处。
婚姻、爱情是这样一回事，如果遇到的人对，那么，在这场深刻的亲密关系中，你会成为更好、更优秀的人；如果遇到的人不对，自己又没有好好自我管理、自我觉察，那么，一个好端端本来可以打九十分的出色人物，在这场关系里，也许会表现得极其让人失望，甚至及不了格。
毫无疑问，容若在官氏面前肯定是没有或者没办法表现出自己最好的一面。
这世间有两种女子，一种是母亲型，成熟稳重，对人体贴入微，跟任何人都可以融洽相处；一种是女儿型，心智不成熟，需要许多呵护，如果性情温和，小女儿般憨态可掬、娇媚可亲倒是还好，就怕遇到任性刁蛮完全不通晓人情世故的女子，常常损耗别人的精力，把好端端的一个家搞得鸡飞狗跳。
官氏显然属于非常难缠的类型，加上她的父亲又是容若的顶头上司，容若在她面前要么沉默寡言，要么赔尽小心，找不到半点儿相知相惜的乐趣，实在苦不堪言。所以有人会把“怨憎会”（彼此厌憎，却要相处）列为人生之苦。
就这样，事业上，容若担任御前侍卫一职需要大耗心神，已是不如意；情感生活又无处寄托，在这种凄苦困顿的日子里，容若难免寻寻觅觅，希望找到这样一个人，两人相亲相爱，互为灵魂的皈依。
终于，容若听说有一名才貌俱佳的江南女子，不由得心向神往。
不知道这一次，命运是否会成全这位才子的一番美好愿望呢？
二
康熙二十三年（1684年），身在江南的顾贞观收到容若的一封信。
自康熙二十一年（1682年）离开北京回到江南之后，顾贞观和容若鸿雁传书，从无间断。
不过，这封信的内容有些特别：
望前附一缄于章藩处，计应彻览。弟比日与汉槎共读《萧选》，颇娱岑寂，只以不对野王为怊怅耳。黄处捐纳事，望立促以竣，不可以泄泄委之也。顷闻峰泖之间，颇饶佳丽，吾哥能泛舟一往乎？前字所言半塘、魏叟两处如何，倘有便邮，即以一缄相及。杪夏新秋，准期握手。又闻秦川沈姓有女颇佳，亦望吾哥略为留意。愿言缕缕，嗣之再邮。不尽。鹅梨顿首。
既然容若有心于“沈姓之女”，嘱托顾贞观“略为留意”，顾贞观自然不敢有丝毫怠慢，即刻前往代为察看。这沈姓之女，即为沈宛，字御蝉，浙江乌程人，是个才女。也有人考证说她是一名歌妓。
估计后来的情况是，顾贞观即刻前往结识沈宛，一见之下，顿时惊为天人，立刻给容若回信。而容若得到顾贞观的肯定回复，喜出望外，决定要找机会下江南。
对于容若下江南，史书上有记载的仅有一次，是在康熙二十三年（1684年），这年九月二十八日至十一月二十九日。
但根据容若自己的诗作以及他和友人的通信，容若下江南肯定不止这一次。
据推测，情况很可能是这样的：康熙二十三年，容若好友曹寅的父亲——时任江宁织造的曹玺病故，曹寅赶了回去。此后，获得康熙皇帝批准，容若也从北京来到江南。
容若为此行写下了著名的《曹司空手植楝树记》。次年曹寅回京，容若又写了《满江红》词，题在曹寅的《楝亭图》上。
满江红
为曹子清题其先人所构楝亭，亭在金陵署中
籍甚平阳，羡奕叶、流传芳誉。君不见、山龙补衮，昔时兰署。饮罢石头城下水，移来燕子矶边树。倩一茎黄楝作三槐，趋庭外。
延夕月，承晨露。看手泽，深余慕。更凤毛才思，登高能赋。入梦凭将图绘写，留题合遣纱笼护。正绿阴青子盼乌衣，来作暮。
此次江南行最为重大的意义是，容若和沈宛相见了。
一个是风流倜傥、文武双全的御前侍卫、相国公子，一个是才貌双全的江南歌妓、红粉佳人，不难想象，他们几乎是一见钟情，彼此你有情我有意，不需要太多过程，两颗怦然而动的心，自然而然就靠在一起了。
容若有词云：
菩萨蛮
惜春春去惊新燠，粉融轻汗红绵扑。妆罢只思眠，江南四月天。
绿阴帘半揭，此景清幽绝。行度竹林风，单衫杏子红。
这江南四月天，想来应该是农历四月，大概是公历六月前后，时间是吻合的。
而沈宛亦是才女，同样有词流露自己的情感。她著有《选梦词》，徐乾学之子徐树敏后来在康熙二十九年（1690年，已是容若去世后五年）刊印的《众香词》，录其五首，如下：
长命女
黄昏后，打窗风雨停还骤，不寐乃眠久。
渐渐寒侵锦被，细细香消金兽。添段新愁和感旧，拼却红颜瘦。
一痕沙?望远
白玉帐寒夜静，帘幕月明微冷。两地看冰盘，路漫漫。
恼杀天边飞雁，不寄慰愁书柬。谁料是归程，怅三星。
临江仙?春去
难驻青皇归去驾，飘零粉白脂红。今朝不比锦香丛。画梁双燕，应也恨匆匆。
迟日纱窗人自静，檐前铁马丁东。无情芳草唤愁浓。闲吟佳句，怪杀雨兼风。
菩萨蛮?忆旧
雁书蝶梦皆成杳，月户云窗人悄悄。记得画楼东，归骢系月中。
醒来灯未灭，心事和谁说？只有旧罗裳，偷沾泪两行。
朝玉阶?秋月有感
惆怅凄凄秋暮天，萧条离别后，已经年。乌丝旧咏细生怜。梦魂飞故国，不能前。
无穷幽怨类啼鹃，总教多血泪，亦徒然。枝分连理绝姻缘。独窥天上月，几回圆。
康熙二十三年年底，顾贞观把沈宛带到北京，由于当时清廷严厉禁止满汉通婚，作为康熙的御前侍卫、相国之子，容若更加不可能与朝廷对抗，因而沈宛不能入住纳兰家的相国府，只能委屈地成为容若的外室。
容若在北京觅了一处房产，一有空就尽量去陪伴沈宛。
如果真心爱一个人，用什么身份相处，是否能朝夕相见，其实都不重要。作为皇帝的御前侍卫，容若极为忙碌，且很不自由，加上他毕竟另外还有一个家，有父母、官氏和孩子需要他。可以想象，容若和沈宛必定是聚少离多；也可以想象，沈宛是如何刻骨铭心地思念容若。
关于容若与沈宛的结局，有人根据沈宛《朝玉阶?秋月有感》“枝分连理绝姻缘”一句，认为是容若最终离弃了沈宛。笔者对这一说法持否定态度。
容若朋友的证明、也被采纳的事实是，沈宛为容若生下遗腹子富森。如果是容若离弃了沈宛，沈宛必然怨恨，而容若已死，她又如何愿意为容若生子？加上容若如此至善至孝，以他的性情，又怎么可能离弃一个为自己怀有身孕的女人？
比较合理的可能性是，沈宛才貌俱佳，难免心高气傲，对于自己不被纳兰家族所容一事，郁郁不乐，某次和容若拌嘴之后，一气之下返回了江南。而容若知道自己限于国法家规，不可能正式迎娶沈宛，只好痛苦地任她离去。可能沈宛离开的时候，并不知道自己已有孕，后来才发现自己怀了容若的孩子，于是毅然决定生下来。当然，好像清代没有人流技术，通常用药物来实行避孕，而一旦怀孕，只能靠麝香、红花等中药打胎，有时候很难打下来。大多数时候，女子一旦有孕，也只能生下来。
当然，关于沈宛和容若分离，真相和细节究竟如何，到如今还真是难以考证。
细心的容若当然理解沈宛的相思之苦，他自己又何尝不思念心中的爱人呢？
浣溪沙
欲问江梅瘦几分，只看愁损翠罗裙。麝篝衾冷惜余熏。
可耐暮寒长倚竹，便教春好不开门。枇杷花下校书人。
容若当然知道，沈宛思念他，人都想瘦了。
相思多么美，相思多么令人憔悴。
他们当时并没有领悟到，即使不能日日相见，能够在思念之余，偶尔见面，已是难得的幸福。尤其对容若而言，和沈宛相聚，是他在人间岁月的奢侈时刻。
这看似充满煎熬的幸福刚刚开始，命运就匆匆写下一个残忍的结局。