霍云霆说：“父母舍己救儿，这是伟大的父爱和母爱的交集。”
    景遇继续说：“事故发生后，14人死亡，死者中年龄最大的40岁，最小的7岁。那位2岁半的孩子被父母所救，他的父母双双遇难，就在生和死的瞬间，用双手把生存的希望留给了儿子，这件事打动了著名歌手韩红，她模拟被救孩子的口吻，创作了《天亮了》这首歌，并经过多方联系，领养了这个大难不死的小孩。”
    霍云霆说：“所以，这首歌包含了孩子对父母的感恩。”
    景遇说：“z国古代最重视孝道，父母从小培养孩子的孝心，这首歌唱出了孩子对父母的感恩心，现代孩子对父母感恩就会孝顺父母，这与古代的孝道一致，我用这首歌对孩子进行胎教，有什么不对？”
    霍云霆从景遇手里抢过装参汤的碗，说：“你总是有理，你唱得对，这首歌我也爱听，来，我喂参汤给你喝。”
    说完，他拿着调匙，搅动着碗里参汤，舀了一勺精华，喂到景遇的嘴里。
    景遇喝了一口参汤，感觉到鲜甜爽口，爽心，说：“你觉得这首歌不吉利，我们明天是情空寺为我们即将出生的孩子烧香拜佛，求求菩萨保佑孩子顺利出生，出生后吉祥如意，你认为怎么样？”
    霍云霆说：“情空寺的名字也不吉利，情空，情空，视爱情、亲情、友情都是一场空，如果情空寺改名为情实寺，我明天就去烧香拜佛。”
    景遇说：“你有木有本事叫先生把情空寺改名为情实寺？”
    在网络时代，木是通假字，通没，木有就是没有。
    霍云霆说：“我木有。”
    景遇说：“你木有本事叫寺院改名，明天就老老实实陪我到情空寺为胎儿上香还愿。”
    霍云霆说：“行，明天咱们去情实寺，不，是情不空的情空寺。”
    二僧说：“老子渴了，一拳朝地下打下去，就能打出一口井，就能用井水解渴。”
    三僧说：“贫僧走了弯路也不怕，老子用双手把路扯直。”
    如来佛恰好路过这三人身边，变成一美女，对三人说：“你们真牛，一人能拔树，一人能打井，一人能把路扯直，你们三人能合力抬起姑奶奶吗？”
    三僧相视一笑，就过来抬，美女坐着一动也不动，他们先是使出的劲，后是使出和女人上床的劲也抬不起，美女哈哈一笑，变成如来佛，翻手一掌，将三大吹牛的妖僧压在身下。
    从古到今，如来佛就把说大话者压在大雄宝座台下面，供游览的旅客们朝拜。
    一休先生一边走着，一边向霍云霆和景遇介绍如来佛降伏吹牛妖僧的典故，很快三人进入大雄宝殿内。
    大雄宝殿内金碧辉煌，塑成金身的如来佛结跌跏坐，坐在莲花台上，右手伸出兰花指，好像在偷听陕北民歌《兰花花》。
    如来佛的塑像两边，屹立着四大天王的金像，四大天王各执宝剑、保护佛祖，降妖伏魔。
    一休先生领着霍云霆和景遇，跪在如来佛像前的蒲团上，向如来佛的金身三磕头。
    磕头毕，霍云霆对一休先生说：“请为吾妻之胎儿祈福。”
    一休先生双掌合十，口中叨念：“我佛普度众生，若在未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士等一切众生，如有新产者，或男或女。七日之中，皆得福报，安乐颐养，延年益寿。”
    念完为胎儿的祈福经，咚咚咚，一休先生再向佛像叩首磕头，末了，说了一声：“阿弥陀佛，善哉，善哉。”
    按照规定，霍云霆和景遇再念回向经，两人向佛像微微叩首，异口同声地念念有词：“愿我佛大慈大悲，回向给我们的孩子，消除其生生世世所做一切罪业，福慧增长，拔苦得乐，往生善道，南无阿弥陀佛！”
    这一场为胎儿的祈福礼仪完成了，三人站起。
    一休先生望着霍云霆和景遇，双掌合十，说：“祝你们早日生下健康活泼聪明的小沙弥。”
    小沙弥就是小和尚。
    在一休先生看来，当和尚是世上最高尚的事业，和尚=和谐+高尚。和尚者，和谐又高尚也，谁不想当和尚？佛不度无缘人，大多数人与佛无缘，故不得其门而入，想做和尚而不得。
    景遇听先生之言，有些逆耳，这像什么话？自己的孩子一出生就当小和尚，太离谱了，她威而不怒地说：“我们的孩子生下来，不做小和尚。”
    一休先生说：“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛，众生从和尚修炼起，修成罗汉，由罗汉修成菩萨，再由菩萨修成佛陀，往生极乐世界，是众生的归向，你们的孩子一生来就是和尚，这是你们的造化啊。”
    霍云霆说：“和尚一生不结婚，我们的孩子生下来，长大，读书，从业，然后成家，是要过夫妻生活的。”
    一休先生说：“出家修行者，方为和尚；在家修行者，乃是居士。居士可以结婚。”
    末了，他补充一句：“和尚修成佛陀，到了极乐世界，也是可以结婚的，不然，何以称之为极乐世界。”
    婚姻是幸福的升华，没有婚姻，就没有极乐世界，不结婚的佛不叫佛，男佛娶美女，女佛嫁帅哥，如此形成的世界才是极乐世界。
    爱情是多么美好，连天上的佛陀也为之心心向往，为之垂涎三尺，唾液直下三千尺，疑是银河落九天。
    霍云霆问一休先生：“你打算什么时候结婚？”
    一休先生说：“世人先立业，后成家，贫僧一心向佛，修成佛业后，再言及其他，佛业未成，何以为家？”
    西汉初年，北方匈奴屡屡袭击汉朝，汉武帝派霍去病出征，霍去病斩俘匈奴10万余人。汉武帝曾下令给他建造府第，并踢公主为婚，霍去病拒绝了，说：“匈奴未灭，何以为家？”
    千百年来，匈奴未灭，何以为家，成一句响当当的名言，激励着无数男儿将事业置于爱情之上，可歌可泣，可敬可佩。
    霍云霆听到一休先生所说的话中最后两句竟吻合了霍去病的名言，不禁大为惊佩，说：“先生真是佛门仁人志士，生命诚可贵，爱情价更高，若为佛业故，二者皆可抛。”
    一休先生双掌合十：“阿弥陀佛，善哉，善哉。”
    当当当，佛门斋堂里的云板敲响了，表示寺院中午吃斋饭的时间到了。
    一休先生做出邀约的手势：“本寺午斋，恳请二位施主品尝。”
    霍云霆和景遇便随一休先生去斋堂品尝佛门膳斋。
    善哉，善哉就是yes，yes的意思。
    霍云霆指着桌子上的一道烤全鹿，烧子鸭，蒸熊掌，香辣虾等等菜，说：“你不许自己和我们吃肉，怎么桌子上全是荤菜？”
    一休先生一笑，对霍云霆和景遇说：“二位施主不妨先尝尝再说话。”
    霍云霆和景遇早已肌肠辘辘，各自用筷子凿烂烤全鹿，吃鹿肉，再夹起香辣虾品尝，原来是所谓鹿和虾都是麦粉所制，润口，比肉食的味道更美。
    一休先生也用筷子夹起蒸熊掌大吃几口，笑着问：“二位施主，味道如何？”
    霍云霆说：“这荤菜外表是荤菜，实际上是素菜，不过你们的素食比荤食还好吃。”
    景遇说：“这就是佛门饮食的艺术性。”
    一休先生说：“这种菜叫做荤素菜，外荤内素，有的是豆制品，但能品出鱼的味道。有的是麦粉制品，品出的却是肉的味道，这就是饮食的艺术，也是生活的艺术。”
    霍云霆和景遇听罢，又把筷子戳向蒸熊掌，烤全鹿，烧子鸭之类的极品荤素菜。
    景遇吃了一口面粉做成的蒸熊掌后赞不绝口：“哇，好吃，好吃，超级好吃！想不到真正的饮食艺术在佛门。”
    一休先生拚命地吃，吃了三口蒸熊掌，四口烧子鸭，五只香辣虾之后，忽然想喝酒了。
    可是佛门禁酒，该怎么办？
    他只好起身离开霍云霆和景遇，去厨房里磨蹭了半天，返回到二人的斋桌前之时，端来了一杯茶。
    他坐在原位上，一边吃素荤菜，一边喝茶，吃喝得不亦乐乎，竟说了两句雅语：“吃而不喝则罔，喝而不吃则殆。”
    景遇说：“吃而不思则罔，思而不吃则殆，喝而不思则罔，思则不喝则殆，先生，你又吃又喝又思，用思想指导吃喝，真是一代高僧。”
    霍云霆插科打诨说：“孔子最傻，只知道学而不思则罔，思而不学则殆，不知道吃喝的快乐。”
    一休先生又吃了一只香辣虾，然后喝了一口茶，说：“你错了，孔夫子是不折不扣的吃货，他说过：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。还说过：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。但这些全都是假话。”
    霍云霆问：“他真正的饮食观是什么？”
    一休先生说：“孔子非常讲究饮食艺术。他在《论语?乡党》中讲过：食不厌精，脍不厌细。他要求食品尽可能精细，烹制时，切肉要切得细致。孔子对刀工的要求也很高，曾说过：割不正，不食。瞧，鱼肉切得不方正，他就不吃，由此可见，孔子是贪得无厌的吃货。”
    霍云霆点点头，认同他的看法，一抬头，闻到一休先生的茶杯里飘出一股酒味。
    他看见一休先生一副比吃货还贪馋的样子，就问：“先生，你讲过，佛门有五戒，其中一戒是不饮酒。如果有人喝了酒，怎么办？”
    一休先生干脆地回答：“将此人逐出佛门。”
    景遇也闻到了斋桌上飘出一股酒味，便知道了，一休先生弄虚作假，表面上喝的是茶，杯子里其实装的是酒，就说：“先生，如果现在有人在斋席上喝酒，你打算怎么处理？”
    一休先生爽快地回答：“将此人逐出斋席。”
    霍云霆用手扇了扇鼻子，说：“我好像闻到了酒味？”
    一休先生害怕露馅，赶紧站起身，说：“贫僧的茶喝完了，贫僧再去打一杯茶来。”
    他第二次跑进厨房里，打来一杯茶，坐下来喝茶，故意显示给霍云霆和景遇看。