（七四八）史记于众所习知之事皆弗论
    《史记·管晏列传》：“太史公曰：吾读管氏《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》，及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。”《老庄申韩列传》曰：“申子、韩子，皆著书传于后世，学者多有。余独悲韩子为《说难》而不能自脱耳。”篇中独颇载《说难》之辞，余皆不及焉。《司马穰苴列传》曰：“世既多《司马兵法》，以故不论，著穰苴之列传焉。”《孙子吴起列传》：“太史公曰：世俗所称师旅，皆道《孙子十三篇》、吴起《兵法》，世多有，故弗论，论其行事所施设者。”《商君列传》：“太史公曰：余尝读商君开塞、耕战书，与其人行事相类。”传中亦不及其书，是书为世所多有者，皆弗论也。《孟子荀卿列传》曰：“自如孟子至于吁子，世多有其书，故不论其传云。”“其传云”上疑夺一“论”字。然《管晏传赞》又曰：“方晏子伏庄公尸，哭之成礼然后去，岂所谓见义不为无勇者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓进思尽忠，退思补过者哉？”谏说犯君之言，庸或即在《晏子春秋》中，伏庄公尸哭之成礼，则真晏子之行事也，而传中亦不之及。又《楚元王世家》：“太史公曰：国之将兴，必有祯祥，君子用而小人退；国之将亡，贤人隐，乱臣贵。使楚王戊毋刑申公，遵其言；赵任防与先生；岂有篡杀之谋，为天下僇哉？”《索隐》云：“此及《汉书》虽不见赵不用防与公，盖当时犹知事迹，或别有所见，故太史公明引以结其赞。”然则行事之为众所习知者，史公亦多弗论也。《管晏列传》云传其轶事，盖谓此也。此盖古人著书，但求大意得，不以详密为贵；抑其时简策繁重，缣帛贾贵，不如后世楮墨之便易，势亦不得不然也。