温仕韬拉回思绪，朝叶青笑笑，道，“当年那位坚决站队西医的文坛巨匠。
    从小就牙痛，经常牙龈出血，试尽了《验方新编》中的诸多验方，可惜束手无策。
    后来有位中医师告诉他，他的病是牙损，难治得很’。
    有一个长辈斥责他，说他因为不自爱，所以会生这病的。
    那位巨匠后来去到东瀛求学，寻牙医诊治。
    牙医诊断为‘牙石’，刮去了牙后面的所谓“齿袱’，牙齿就不再出血了。
    花去的医费是两元，时间还不到一小时。
    但后来，那巨匠归国后，翻阅中医医书时，忽而发见牙齿是属于肾的，“牙损”的原因是“阴亏”的学说。
    那一发现使他感到触目惊心，也才顿然悟出原因，所以他因为自己医不对症，对于发文抨击中医，坚决站队西医，而心生愧疚。
    后来，他在《藤野先生》一文中说：我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，原来是一个乌托邦的美梦。”
    说到此处。
    温仕韬神情落寂，忧国又忧民，“中医与西医，总是有不完美的地方，但是我们不能因为这样，就把糟粕和精华一起丢弃啊！”
    叶青点点头。
    那位巨匠，于中医，生出了以偏概全的错误认知，那是他没有真正认识，了解中医。
    对于那个时代的精英人士来说，他们大都菲薄中医，也不是他们的错误，那是他们没真正认识了解中医。
    中医学在华夏传承几千年，近现代，统共才多少年？
    妄自菲薄中医学说是糟糠？不科学，该屏除？
    那可是老祖宗传承了几千年的宝贝啊！
    可怜，可叹！
    真正了解过‘中西医之争’，叶青也有些明白，恩师齐百草为何会在‘一人败尽西医师’名扬华夏，正是意气风华时，却选择归隐山林。
    恩师，是对那时候的世道，失去了信心啊！
    老话说，哀莫大于心死，不外如是！
    中医，西医，各有优劣，至于孰优孰劣，留待后世说。
    在深城大学的图书馆，叶青看过很多关于西方医学的著作。
    在他看来。
    中医和西医，缺乏很多的共识，即对一个概念、定义双方的理解很少有一样的，如果没有前提共识，根本就没法融合。
    现今时代，不少人提出把中医纳入科学体系，这其实根本就不可能，两者本身就是不同的认知体系，一方如何把另外一方纳入其中呢？
    中西医之争的根源在于两种认知体系的不同。
    如果继续上升到哲学层面来看这个问题，其实就是唯物主义和唯心主义之争。
    叶青静心想了想，酝酿好腹稿，眯眼笑笑，道，“如温爷爷所说的几个关于中西医之争的事例，
    在西医看来，人体的内脏器官就只是负责身体机理运转的器官，
    牙齿就只是牙齿，心脏就只是心脏，肾脏就只是肾脏。
    西医临床上，牙疼了就拔牙，心脏坏了，就切掉换一个，腰子坏了，就切掉换一个，肝儿坏了，就切掉换一个。
    总之，西医在临床上治标不治本，但是，我们也不能全盘否定，西医疗法也有其可取之处！”
    “而中医学，认为人体的脏腑器官，不仅仅只是供人体机理运转的脏腑，各有对象的五行之学说！”
    “肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志、心主神明。”
    “《黄帝内经》有云：心：主血脉，主神志。在志为喜，在液为汗，在体合脉，其华在面，在窍为舌。心藏神。
    肺：主气，司呼吸，主宣发和肃降，通调水道，朝百脉，主治节。在志为忧，在液为涕，在体合皮，其华在毛，在窍为鼻。肺藏魄。
    脾：主运化，主升清，主统血。在志为思，在液为涎，在体合肌肉，主四肢，在窍为口，其华在唇。脾藏意。
    肝：主疏泄，主藏血。在志为怒，在液为泪，在体合筋，其华在爪，在窍为目。肝藏魂。
    肾：主藏精，主水，主纳气。在志为恐，在液为唾，在体为骨，主骨生髓，其华在发，在窍为耳及二阴，肾主生殖。肾藏志。”
    “中医学认为，人是有机整体，是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。”
    “而阴阳五行学说，只是浩瀚中医学说的一部分。”
    “心与肺：心主血，肺主气。人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺内的宗气，要灌注到心脉，才能畅达全身。
    心与肝：心为血液循环的动力，肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促进人体四肢、百骸的正常活动。
    如果心血亏虚，引起肝血不足，则可导致血不养筋，出现筋骨凌痛、手足拘挛、抽搐等症。又如肝郁化火，可以扰及于心，出现心烦失眠等症。
    心与脾：脾所运化的精微，需要借助血液的运行，才能输布于全身。
    而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成。
    另方面，心主血，脾统血，脾的功能正常，才能统摄血液。若脾气虚弱，可导致血不循经。
    心与肾：心肾两脏，互相作用，互相制约，以维持生理功能的相对平衡。
    在生理状态下，心阳不断下降，吕阴不断上升，上下相交，阴阳相济，称为“心肾相交”。
    在病理情况下，若肾阴不足，不能上济于心，会引起心阳偏亢，两者失调，称“心肾不交”。
    肝与脾：肝藏血，脾主运化水谷精微而生血。
    如脾虚影响血的生成，可导致肝血不足，出现头晕、目眩、视物不清等。
    肝喜条达而恶抑郁，若肝气郁结，横逆犯脾，可出现腹痛、腹泻等。
    肝与肺：肝之经脉贯脂而上注于肺，二者有一定联系，肝气升发，肺气肃降，关系到人体气机的升降运行。
    若肝气上逆，肺失肃降，可见胸闷喘促。
    肝火犯肺，又可见胸胁痛、于咳或痰中带血等症。
    肝与肾：肾藏精，肝藏血，肝血需要依赖肾精的滋养，肾精又需肝皿不断的补充，两者是互相依存，互相资生。
    肾精不足，可导致肝血亏虚。
    反之，肝血亏虚，又可影响肾精的生成。
    若肾阴不足，肝失滋养，可引起肝阴不足，导致肝阳偏亢或肝风内动的证候，如眩晕、耳鸣、震颤、麻木、抽搐等。
    肺与脾：脾将水谷的精气上输于肺，与肺吸入的精气相结合，而成宗气(又称肺气)。
    肺气的强弱与脾的运化精微有关，故脾气旺则肺气充。
    由脾虚影响到肺时，可见食少、懒言、便搪、咳嗽等症。
    临床上常用“补脾益肺”的方法去治疗。
    又如患慢性咳嗽，痰多稀白，容易咳出，体倦食少等症，病证虽然在肺，而病本则在于脾，必须用“健脾燥湿化痰”的方法，才能收效。
    所谓“肺为贮痰之器，脾为生痰之源”，这些都是体现脾与肺的关系。
    脾与肾：脾阳依靠肾阳的温养，才能发挥运化作用。
    肾阳不足，可使脾阳虚弱，运化失常，则出现黎明泄泻，食谷不化等症。
    反之，若脾阳虚衰，亦可导致肾阳不足，出现腰滕废冷、水肿等。
    肺与肾：肺主肃降，通调水道，使水液下归于肾。
    肾主水液，经肾阳的蒸化，使清中之清，上归于肺，依靠脾阳的运化，共同完成水液代谢的功能。
    肺、脾、肾三脏，一脏功能失调，均可引起水液媚留而发生水肿。肺主呼吸，肾主纳气，两脏有协同维持人身气机出入升降的功能。”
    说罢。
    叶青缓了缓，朝温仕韬眯眼笑笑，“中医学说，传承悠久，博大精深，小子跟随恩师学医多年，只敢说学来些皮毛，于中医之道，略懂一二，在中医界，小子只是一名小学生！”
    “嗯！”
    听过叶青侃侃而谈的言论，温仕韬面露赞许，微微点点头，说道，“小叶，适才对弈时，听老哥哥说起，你对中医未来发展的展望——“全民中医”，旨在重拾国民对中医信心，利用中医学说，提升国民的整体体质！”
    “老夫若给你一切便利资源，于‘全民中医’，几时能功成？！”
    “额？！”
    叶青闻言战战兢兢地撇过目光，看了眼扶须而笑的慕容世伯，默默无语两眼泪。
    眼前老人，可是坐镇红墙大内的大佬。
    他若是敢在温大佬面前，大放厥词，胡乱保证，估摸着他得将牢底坐穿。
    “咳咳！”看着慈眉善目的温仕韬，叶青尴尬的要死。
    他苦笑两下，诚实道，“小子不敢保证几时能成，但小子敢保证会拼尽全力为‘全民中医’四字而努力，望在将来，再无绝症，国民人人，有病得医！”
    “愿，为中医者，人人可成，国医圣手，济世救民！”
    “小叶，你很好，老夫相信你！”
    温仕韬闻言微微点头，本就慈眉善目的面庞上，洋溢出浓烈的赞许之色。
    “一如当年，我相信齐先生！”
    他眯起眼，眼中有笑，凝视着名叫叶青的后生。
    他与眼前后生寄予厚望，更相信眼前这位初出茅庐的后生，一如当年，他相信齐先生。
    “于我齐某人眼中，在座各位都是垃圾！”
    忆往昔哉，年少时候，他遥望那位‘一人败尽西医师’的圣医齐百草，负手而立的绝世风姿。
    “温爷爷谬赞了！”
    得到温仕韬如此赞许，叶青挠挠鼻尖，面色拘谨又尴尬的笑了笑。
    “呵呵……”
    温仕韬和慕容世伯，相视一眼，皆是眯眼微笑。
    二人齐齐望向叶青，赞许之情，无以言表。
    “为往圣继绝学，为万世开太平。”
    慕容世伯扶须微笑，“中医有你叶青，何愁无后来者！”
    “为天地立心，为生民立命。”
    温仕韬半眯眼微笑，“后来应如是，生孙当如小叶青！”