偷得浮生半日闲
    善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。——《六祖坛经》
    佛说“烦恼即菩提”。《六祖坛经》中，六祖惠能将这句话做了衍生：“前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”菩提是觉醒、开悟、智慧的意思；烦恼是迷惑、愚昧、困扰的意思。悟了是菩提，迷中是烦恼。烦恼和菩提并没有什么不同，都是心的作用。也就是说，如果心中有分别、执着、计较的念头，就是烦恼；反之，虽然心仍然照常活动，照样起作用，但是没有自私自利的分别、执着与计较的念头，就是智慧。
    日常生活中，我们大多数人都会感到自己福德浅薄。上有老，下有小，中间还有工作的压力，再加上生老病死，爱憎离欲，烦恼习气非常重。于是，多数人都苦于自己的凡尘劳碌奔波，如一只身上背着重重的壳慢慢往上爬的蜗牛。却不知，这苦、这累皆由一己之心而生。
    对于此种情况，我们切不可怨天尤人，我们应作如是观：有了烦恼是正常的，好像打牌，如果没有了对手，自己一个人玩也就无趣了。有了烦恼才有了解脱的可能。再试想，难道世界上的每一个人，都在这一生中都只对你说好听的话，只做合你心意的事吗？那样自然是不可能的事情。一个人若彻底没了烦恼，肯定就是立地成佛了。我等既然是凡夫俗子，自然会有烦恼。
    而从身心健康来说，烦恼却不宜过多、过重，太多的焦虑会让人身心俱疲。所以，我们应该学会对某些问题，某些烦恼进行悬置处理。很多时候，问题的“模糊处理”要比问题表面性的“快速解决”更有意义与价值。
    所谓悬置，简单地说，就是先把它放在一边，不去谈论它的种种细节。当然，“悬置”问题，不是说不想解决问题、不去解决问题，而是基于问题复杂的内涵以及其多元的取向，采取的一种“冷解决”的审视态度，静观而慎思，过滤掉我们一些表面化的想法。它的终极追求是更好地更圆满地解决问题，同时力图在问题的解决进程中磨擦出自我解脱的办法，以期完成自我的更新。
    禅宗有这样一则公案：
    尼刘铁磨到沩山，沩山禅师云：“老牸牛，汝来也。”
    磨云：“来日五台山大会斋，和尚还去么？”
    沩山放身卧，磨便出去。
    尼刘铁磨到沩山探访沩山禅师，问沩山禅师去不去赴五台山的斋会。五台山的斋会是佛教盛事，沩山禅师自然是要去的。但是，从沩山去五台山也只有千里之遥，时间绰绰有余，所以沩山且先午睡一会儿。
    快节奏的工作与生活给人们的精神带来了不少的压力。但是智慧的人总能找到自我减压的方法。如果遇到非做不可的事情，他们会自己找路走。有力量战斗就勇往直前，如果被逼到死路，战与不战都得死，此时也不必惊慌，更不用烦恼。既然非死不可，畏惧也没有用。因此，他们随时随地过得轻松自在，即使强敌当前也不会感到恐惧。
    用宗萨蒋扬钦哲仁波切的话来说就是：“当你准备好面对最坏的状况，同时又能容许最好的状况发生时，你会变得高贵而庄严。”
    读到这里，如果你眼下有很多烦心事，而且还没有想好解决办法，那么，还不如先小睡一会，暂且“偷得浮生半日闲”来。