晚行笔记
一
一条被我走着的路，与另一些路区分开来的界线，仅仅在于这条路根本没有路灯，甚至有相当长的一段，连居家的一点微弱灯火也没有。我有点不习惯走这样的路了。一条路拥有了属于自己的黑，实际上已将它与白昼的那个自己区分了开来。从这个意义上说，在亮如白昼的城市之夜，这狭长的昏黑却让路暂时找到了它自己。
二
雨为什么要在这个时候下呢？很小很细的游丝，零星又飘忽。雨其实也在赶路。它从很远的地方来，要到另一个很远的地方去。我和它相遇在半道上。在我认为它向下走时，它很可能正在朝上走。我的外衣有点潮了，说不定它误把我当成了归宿之地；而我正在找寻的，也许正是它启程的地方。
三
当我什么也不想时，我听见了自己的脚步。它踩在大块的坚硬上面，同时带起更细小的坚硬之物。当然，脚步后面会有另一个脚步跟着。此刻我听见了它。它显得非常清晰，孤独，峻急，它想超过我。
四
昏暗时分是一个临界点，它在空间上是否有相对应的距离？一个人可以在行走中思想，但思想如果不会行走，谁能为它安上假肢？如果人一生都笼罩在一种光芒下面，那他肯定从未抵达过。
穿越思想的却只能是思想，而不是行走。
五
在我走过的路当中，肯定还有没有被我走过的。而我尚未走过的路，有的肯定已被我走过。
六
雨开始转为细雪了。我惊讶生活竟也是这样的，而我却无法改变它，甚至当我怀疑或指责它时，我仍然是隶属于它的一部分。风像另一条路奔过来，撞了我一下，然后向灯火迷茫处奔去。细雪染白了路旁的杂草，以及袒露在深冬里的一切，但不包括那只栖于寒枝上的乌鸫的鸣叫。
七
一片叶子哦！
它落在我的脚边，它想象这是一棵树的根部。反过来也可以说，那是我正在飘落，在它的步履中，我需要重新长出，但是不是这个枝头？
一片叶子可以落尽所有的秋天，但一个人能否在冬天把秋天再走一遍？
八
在一阵大风中，我学会了说“注定”。我不能抗拒的似乎不是风，而是“注定”！奇异的是，命运和我都借助于它，因此我看不清我的对手，还有我自己。这注定了我被逼向墙角。
直到墙角把我逼向一片旷野，那是路重新生长的地方。
九
记忆通常是向后的，回溯的，“我记起，……”便是它惯用的句式。如果记忆完全是单向度的，那它名副其实地叫做“回忆”。
向前的记忆是这样一种记忆：过去的影子与当下境遇突然碰撞，迫使你不得不在与时间一道向前流淌的地方，重新打量它，或者重新经历它。从另个角度说，不是我“蓦然回首”，而是它在“前面”突然跳出来，同我说话。向前的记忆意味着，它是向后的，也是向前的，因此它是再一次，又一次，而不是同一次。
在这个意义上，我们能不能说：走着也是向前的记忆？
十
弗洛斯特说，林中的路，你只能选择其中的一条。事实是否果真如此？
比如，白天你走的是大路，晚上是否可以走一条小路，甚至无路的荒野？如果不是这样，我们将无法理解，一个银行小职员，一个图书管理员，一个流放者，躲在地下室里何以变成了另一个人，何以能写出震惊世界的作品？
弗洛斯特也同时在走两条路，为此他准备了两张脸：一张脸用来参加总统的就职典礼，另一张脸用来写田园诗。
十一
据说，一个人摸黑走得太快会把灵魂走丢的。陀斯妥也夫斯基在一本书里说，他见过一个青年在路灯下寻找丢失的灵魂。
而我也听说，词是灵魂的肉体。照此看来，深入到词中间找回走失的灵魂，还是比较靠谱的。
但我不敢保证在一个加速度的时代，灵魂不会被甩出来，或者像茶杯里的水那样晃荡出来。
十二
一个人的脚步是他的钟摆，而道路是没有尽头的。一个人只要自己在“走”，它与外在的强大齿轮之间就意味着不一致。
区别仅仅在于，有的人在不断“对表”，而有的人只关注自己的脚步：谁能说他停下来发条不再走动？他衰老了多次，他再次出生，他听见从很深的地方传来一声卡壳的声音。
而道路就在那将断未断的弦上。
十三
为什么卡夫卡说“他通过他的存在堵住了自己的道路，由这一阻碍他又得到了证明，他活着”？
看来，“他”首先是一个意识到存在的人。“堵住”意味着“他”自为地介入的存在与道路保持着拒斥的距离。这种两难状态正是民间写作者的基本处境。因此他的写作正是为了呈现这一“阻碍”，从而“证明”他是否还“活着”。
所谓存在，就是一个人想绕过却无法绕过去的一切。
十四
我想停下来，真的想停下来。这么多的水，它们都流向哪儿了？还有这么多的人，他们在张望，在窃笑。我很渴，但我够不着那水。我想一个人过去，一个人。
你为什么要站在那儿看我？
“这么些年，你好像有点老了。”可树也有些老了，它只把根须裸露出来，让人们向上瞅时也朝下瞧瞧。
哦，只消一场雨，一场豪雨就够了。
十五
我曾经把秋天和春天混在一起过。那里面有两个人对着一只节拍器说话，另一个人隐在暗处听。眼下又回到一个人的冬天。现在，季节对我已不再轮转了，所有的只是冬天，一个人的却深藏着三个人的冬天。
这就像一寸厚的冰块，却蕴自三尺深的雪。
十六
历史是什么？里尔克说，历史是来得太早的花名册。因为在现时代，追求时名的人实在太多了，他们以为时名即史名。而用来覆盖历史的第一层纸，便是用这样的“花名册”包裹的。上面花花绿绿，有脂粉气和香水味，当然也有大理石的高贵、坚硬，以及镏金的灿烂光泽。
其实，我们只是这些“花名册”的目击者，而时间才是永恒的目击者。
十七
一个目击并呈现时代与存在的人，他的出现意味着有一群人从他身上醒来。尽管他一个人，但他一点不感到过分孤独。他的到来，意味着他以比现时代所具有的广阔得多的准则为基础。
过去和未来都通过他说话，只有他的时代用强光将他溶化如雪人一般。可他并没有消失，他进入了大气。若干年后，他的坟墓被人们忘却了，野草萋萋。然而他又一次醒来，成为霜，成为风，成为雪霰击打着大地！他走近他的子孙们，悄悄成为他们精神上的同代人。
十八
十七世纪的日本俳句大师松尾芭蕉曾写下了这样的句子：“这条路/无人行/在这个秋日黄昏……”。有趣的是，正是在这条“无人行”的路上，走着一个人，一个也许连松尾芭蕉也没看见的影子。
他走过来了，一点也用不着躲藏。我看见他的时候，芭蕉已不在了，只有这句诗正被渐渐消失的黄昏所吟诵。
一九九八年