高空的气流十分湍急，裹成一束束抽打在运输机的舱壁上，发动机的轰鸣与气流声夹杂在一起，机舱里满是低沉的呼啸声。
    运输机内的灯光并不明亮，橘黄色的光芒幽幽地挂在头顶上，同舱外的阳光交织在一起，场间的气氛被衬托得极为平静。
    叶秋的脸在交错的光影中显得有些神秘莫测，半个轮廓都藏在黑暗中。
    世界的中心？
    我感觉有些错愕，不明白叶秋的意思，但联想起齐陵生和卫青古怪的消失，我又觉得有些似懂非懂了，但是我还不确定，我要问个清楚。
    “叶秋，”我看着灯光下叶秋的脸，翻飞的铜钱折射出黄澄澄的光芒：“齐陵生他们为什么不来？你们是不是已经有计划了？你说的‘世界的中心’又是什么地方？”
    我的话引起了老谢的注意，他停止了擦拭藏刀的动作，也同我一起把目光落在叶秋身上，显然也是心存疑惑。
    就在我的话音刚落的瞬间，叶秋的脸上绽放出一丝如释重负的笑容，幽幽地道：“吴疆，你很聪明，这样很好。”
    “其实事情本来也是要告诉你们的，不过齐陵生嘱托我要严守保密原则，所以我刚才犹豫了。”叶秋的眸子里闪着光，透露出一丝戏谑的味道。
    “不过嘛，我前半辈子只听我师傅袁克文的，后来师傅死了，遇到了他老人家，我就只听他老人家的，哼哼，至于他齐陵生，算什么东西，也配让我听他的？”
    我听出来了，叶秋说的“他老人家”肯定指的是江吴，意思就是除了江吴，叶秋谁也不放在眼里。
    他话里话外都透着一股桀骜不驯的气息，我这时才记起，这个前段时间沉默寡言的人物，可是纵横江湖数十年的风云人物。或许他的沉默只是出于观察形势的需要，但这一刻的表现，才应该是他的本色。
    说话之间，叶秋已经把手中的铜钱收了起来，冷笑道：“齐陵生不让我说，我还就偏偏要给你们透个底！”
    他看着我，笑着道：“吴疆，你觉得你们高所长为什么非要把我拉进三零二？真就是为了我这一身算卦的本事？还是说记着我二十年前给他算卦的情义？”
    “我告诉你，狗屁！”叶秋嘿然冷笑：“他姓高的就是看中了我跟过江吴大人，你们这次要去的地方，除了我和江吴大人，谁也找不着！”
    “我们要去的是哪儿？”我心里一动，低声追问道。
    说到江吴，叶秋终于端正了神色，开始讲述我们即将要去的地方……
    据说在藏传佛教之中，有四大神山的说法，他们分别是梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃，以及西藏阿里地区的冈仁波齐山。
    阿尼玛卿雪山是雪域高原上的一座著名雪山，意为“黄河流经的先祖大雪山”，传说它是格萨尔王的守护神。
    尕朵觉沃，藏语又称“觉悟夏尕”，意为“白圣客”，传说是一位智勇双全的神将的名字，乃是玉树人自视为其守护神的千古名山。
    藏文经典中称其为“绒赞卡瓦格博”，汉语意为“河谷地带险峻雄伟的白雪山峰”。在藏族语意里，所谓卡瓦格博，不单指最高的山峰，而是统指耸立的数座雪峰在藏传佛教里，卡瓦格博赞神传说是噶举派的保护神，位居藏区八大神山之首。
    四大神山，各有各的传说，各有各的尊崇，但是其中最为尊贵无匹的，却是冈仁波齐山，它的光芒足以将世间一切山脉的荣耀全部比下去。
    冈仁波齐是世界公认的神山，被誉为神山之王。同时被印度教、藏传佛教、西藏原生雍仲本教以及古耆那教认定为世界的中心。
    从印度创世史诗《罗摩衍那》到藏族史籍《冈底斯山海志》、《往世书》等著述中，都有关于冈仁波齐神山的记载。
    “冈”即“山”的意思，“仁波齐”也作“仁波切”，藏语即“佛”的意思，“山中之佛”，在藏传佛教中法冈仁波齐是毫无争议的神山之首。据说佛教中最著名的“须弥山”就是指冈仁波齐，乃是大千世界的最中心。
    而前佛教时代的象雄雍仲本教时期，冈仁波齐被称为"九重万字山"，相传有本教的360位神灵居住在此。本教祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。
    在公元前5-6世纪兴起的耆那教中，岗仁波齐被称作"阿什塔婆达"，即最高之山。
    由南面望去可见到上天赐予冈仁波齐的印记——由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层，鬼斧神工般构成了一个玄妙的“卍”字格。这个特殊的符号，乃是佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑。
    冈仁波齐在梵文中意为“至高的毁灭者湿婆的天堂”，印度教也认为这里是世界的中心，印度教里三位主神中法力最大、地位最高的毁灭者湿婆，就住在这里。
    而藏传佛教则认为冈仁波齐是“密宗胜乐之无量宫”，其周围的群山河流均为胜乐宫的组成部分，蕴藏着深奥的宗教含义。
    同时，冈仁波齐又是众多佛、菩萨和高僧大德所加持和修行的圣地。据传，释迦牟尼佛在转法轮时塑三尊佛像，分别供奉于神界、魔界和人间。
    罗刹王“贡布崩”用神变迎请人间的释尊佛像供奉，但没有供奉此佛的特殊坐床，于是想用神变背回冈仁波齐神山。
    这时释迦牟尼及五百罗汉立刻飞往冈仁波齐神山，在冈仁波齐南面的“五百罗汉聚盆”或叫“上坛城”的岩石上留下脚印，同时在神山四角各留一脚印，称为“底斯不动四钉”，这样罗刹王无法背走，如今在冈仁波齐背后还可以看到清晰的绳印及四周释尊的脚印。
    其实冈仁波齐山并非阿里地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目，加上特殊的山形，与周围的山峰迥然不同，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。
    更为不可思议的是，在南极、北极甚至珠穆朗玛峰都早已被征服的今天，依然没有任何人能够登上冈仁波齐神山。它就仿佛被冥冥之中的神佛遮盖上了一层迷雾，将世人的一切窥视都隔绝在外。
    所以，这座被称为“世界之中心”的神山，乃是埋藏着佛教、印度教、苯教中无穷的秘密的所在……
    叶秋的声音渐渐低沉下去，但是我心中的震惊却好似狂涛般无法平息，我们要去的地方就是“冈仁波齐”吗？我们要追寻的秘密，就埋葬在那里吗？
    叶秋说过，我们要去的地方，除了他之外，再没有人能够找到进去的路。那么可以肯定的是，他一定去过冈仁波齐神山，那我们现在为什么还要再去呢？
    叶秋去的那次任务，是不是以失败告终的？
    我想不明白，叶秋也没有再解释更多关于冈仁波齐的细节了，不过他告诉我们，这次的任务不止我们一拨人在行动。
    在三零二介入之前，委员会就已经派人进到雪山深处进行了前期的调查，我们在会议室中所看到的调查报告，还有那诡异的录像，就是委员会的初步成果。
    但是，他们的任务完成得并不够好，没有触及到事情的真正面目，前期的队伍遭遇了未知的危险，现在已经跟上面失去了联系。
    所以我们这次的任务，除了查清楚镇魔寺的事情之外，还有就是在条件允许的情况下，尽可能地将委员会的人带回来，毕竟我们两个机构，很可能就快要彻底整合在一起了。
    不过齐陵生、卫青和云落为什么没有来，这件事叶秋并没有提及。我很确信他一定知道原因，但他的神色有些黯然，这里面应该还有别的内幕，多半一时半会儿说不清楚。
    ……
    叶秋的解释告一段落了，他的话里隐含的信息量太大，我必须静下心来思考，老谢也不知道在想什么，望着手中的藏刀出神。
    机舱里的气氛再一次回归安静，只有发动机的声音嗡嗡作鸣。
    运输机的窗户外，是一望无际的银白色云海，运输机的影子投射在云海中，就好似一只鹰隼展翅的剪影。
    不过与无涯的云浪比起来，运输机渺小的就好像天地间的一只蜉蝣。这幅场景很美，我尽全力将脑海中的杂乱思绪驱逐出去，想要享受这难得的宁静。
    但不过一瞬间，我就发现云海的另一头，还有着什么东西。
    那是一条笔直的线，在厚厚的云海中划开一道裂痕，将云层割裂出细密如箭的缝隙——那是什么？
    我有些不解，是飞禽吗？但是飞禽怎么可能飞的那么快？还是说，这一片空域，除了我们之外还有其他的飞行器？
    我眯起眼睛，几乎将脸贴在了窗户上，仔细观察着那个东西。
    那道笔直的线，好像一颗急速飞行的子弹，速度极快地从遥远的天际另一端划了过来，直到这时我才发现，线的顶端有着一个闪烁金属光泽的物体——果然，那是一架飞机。
    那架飞机外部涂装的颜色是孔雀般的绿色，机翼很宽，四个螺旋桨旋转出无法看清的影子。机首的部位，还涂着一行数字编号，我看了一下，写的是“YL—3022”。
    YL—3022？
    这个编号，怎么那么熟悉？
    我的心里闪过一丝怪异的预感，正想要向一旁的叶秋询问这个数字的来由，但下一刻，我的脑海中陡然生出一股无法遏制的恐惧——
    天哪，YL—3022？
    这，这不是我们这架运输机的编号吗？