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第一百二十四章十二镇魔钉!

    “有一个你已经醒来了,有一个你还在沉睡,你希望做哪一个‘你’呢?”
    尊贵智慧的大学者望着云落说出了这句话,他的声音很柔和,但是却蕴含着一种深邃的、智慧的力量,仿佛神灵直击人心的拷问。
    大师告诉我们,据《大日经疏·卷十》记载,荼耆尼有着自在神通的法力,能于六个月前得知人的死期,遂预先取食其心,而代之以他物,直至此人合当命终时,始告败坏。
    所以修持这个法门的人,可得大神通、大成就。
    而在藏传佛教中,大黑天神被认为是毗卢遮那佛,也就是大日如来佛在降魔时呈现出的忿怒相。相传,毗卢遮那佛为消除“荼耆尼”在世间的危害,故而以降伏三世的法门,化作大黑天神将荼耆尼收服,令它皈依于佛祖。
    自那之后,荼耆尼就从坟冢间的夜叉鬼,化为了佛教的护法神,并且被称为“空行母”,佛国与行者之间的联系,就是由空行母完成的。
    佛教经典中所记载的虚空天女、二十一度母、尊胜佛母、密乘中的明妃等等,都是空行母。
    所谓“空行”,指的是“空行净土”。密宗经典说有一个叫空行净土的佛陀居地,依密宗道修习今生成佛之众生,不舍身便可转生到此处。
    这种成佛的法门,叫做空行成就。
    说到这里,大师停了一下,问:“你们知不知道什么是空行净土?”
    空行净土?我很确定我没有听过这个名词,齐陵生、云落、叶秋也都摇着头,连卫青都一副皱眉沉思的样子。
    但是坐在我旁边的谢秋刀好像知道些什么,他抬起头看着大师,面上显出震惊的神色。我一看他这样子,心里就是一抖,该不会又是什么刀山火海的险境吧?
    大师看我们都不说话,笑了笑,随后开始给我们讲述这个名为“空行”的佛教圣境……
    空行净土,相传是金刚瑜伽母的殊胜净土。这是一个只存在于传说中的地方,唯有虹化的高僧和被接引的修行者,才能够进入其中。而它至为殊胜的地方就在于——这里埋藏着成佛的法门!
    传说在空行净土,如果修持摩诃无上瑜伽密法之母密部体系的法门,就可以迅速登临佛国!
    如果有修行者,在此生中是修持这种密法的话,死后又能往生于清净空行净土中,那么便不会被抹去已有的意识和修行根基,可以借着此生中修成的境界,直接修学下去的!
    而且在清净空行净土修行,诸天的佛会亲自指引众生的修行!
    此外,这个净土不单只可以像极乐净土一般,在死后神识往生其中,还有一种不共的法门,令行者可以直接连肉身也不留下,便直接往生于无上佛国之中!
    在印度及西藏,不论是古代或现代,都有不少这个法门的行者修成这不共法门,死时连尸体也不留,连肉身直接往生于清净空行净土。
    最关键的是,密宗有一种极为隐秘的传承,被称作“空行者”,故老相传,他们乃是穿行于佛国与人间的接引使者!
    某些修金刚瑜伽母法门的人,待在人间修至有一定成就时,便能遇到这些人间化现的接引使者,由他们带着行者,最后直接往生于佛国……
    大师的言语充满着智慧,仿佛抽丝剥茧一般将录像背后隐藏的秘密一步步解开,然而在那一刻,我却完全被一种化不开的震惊所笼罩着——
    空行者?
    空行者!
    在听到大师说出这三个字的时候,我只感觉自己浑身一颤,在大藏寺中,甘丹法王虹化升天之前的那一幕,陡然浮现在我的脑海中——
    “诸位行者,我已将你们的意志传递给诸天中端坐不动的佛菩萨,他们会保佑你们的……”
    “你们之中,有怒目降魔的不空金刚,有智慧洞察玄机的修行人,还有上天赋予使命的空行者,你们的路途虽然艰险,但是一定会在佛光的引领下,寻找到你们想要的东西……”
    但是这一刻,法王最后的遗言,每个字却都好似鼓锤,不停敲打着我的心房!
    他的意思是说,我们这支队伍里,有一位不空金刚,有一位修行者,还有一位传说中可以穿行于天人两界的“空行者”!
    那这个人是谁?
    不空金刚极有可能是谢秋刀,他秉承着大藏寺摧伏外道、辟易邪祟的重任。但是那个修行者是谁?卫青还是齐陵生?
    最关键的是,法王所说的空行者,又是谁?
    而且,不知道是巧合还是什么,说完这一席话之后,甘丹大法王立即便成就了光蕴身,化为一道绚丽的天虹——进入了“空行净土”的无量宫之中!
    空行净土,这个地方,好像把很多事情都串联起来了!
    那一刻,我突然感觉我们自从进入藏地以来,所有的事情好似草蛇灰线般渐渐清晰起来,我们所经历的一切,可能早就已经注定了……
    ——
    录像结束了,然而事情才刚刚开始。
    按照那位尊贵的大学者的说法,画面中显现出来的黑色悬崖石壁、飞临于深渊之上的悬空寺庙,还有那尊至为高大的六臂大黑天神像,都不是凡人能够到达的地方。
    大师很平和地望着我们,缓缓道:“那是一座早已经消失在历史长河中的寺庙,它曾经有一个辉煌的名字——镇魔寺!”
    这座寺庙的起源,还要从千年前的吐蕃说起。
    自三十三世赞普振兴佛法以来,拉萨为雪域中心,冈仁波齐山、莫尔多神山、贡布日神山、念青唐古拉山四大神山合如一只手掌,将这颗明珠托在手心。
    但是在文成公主入藏之后,依据中原的《八十种五行算观察法》来细推观察,却发现拉萨这个地方并不具足八种吉祥之相,而且有八种或五种地煞。
    更关键的是,雪域西藏的地形,俨若罗刹魔女仰卧的形状。
    文成公主经过进一步勘察得知,拉萨卧塘湖即女魔的心血,红山、药王山、魔盘山这三座山乃是乃魔女的心窍和脉络。
    绕木齐乃是龙神的居所,药王山东崖下的查拉鲁浦是恶龙栖息的地域,达瓦泽独干毒树下是鬼魅及非人所居处,东南的一处地熬,状如大象上阵等等。
    于是文成公主先调理拉萨及其附近的风水,镇住女魔的心血要害,在红山上修建了布达拉宫,镇了女魔的心骨。
    而尼纪赤尊则依照文成公主的推算,以山羊驼山,填平卧塘湖,在其上修建了大昭寺,供奉佛像。
    经过持续的改造和镇压,拉萨城具足了八吉祥之相。
    不仅如此,文成公主还着手在卫藏四茹修建镇魔十二寺,以镇女魔四肢关节,后称镇压女魔膨体的十二神庙,据说这是制状女魔的十二不移之钉。
    这十二座寺庙,按照魔女的体型,分布在藏域的各处,绝大多数都建在吐蕃王朝的边境,位于那些险绝无比的雪域深山中。
    星移斗转、沧海桑田,千年的时间弹指一挥便过去了。
    时至今日,镇魔十二寺中的大多数庙宇已经化作了尘土了,保存完好的几座,也都在浩劫十年中遭遇了灭顶之灾。
    镇压罗刹女魔的传说,也已经鲜有人知了……
    说到这里,大师的神色黯淡了一瞬,但很快又重新振作了精神,看着我们说道:“这座寺庙,就是镇魔十二寺中的一座。”
    “不仅如此,它还是传说中松赞干布修建的,四座镇边神庙之一!”
    大师的语气中充满着一种我说不出来的韵味,似乎是怜悯,又似乎是惋惜,还夹杂着他心中深深的慈悲。
    “那么这座寺庙在哪里?”齐陵生追问道。
    “不知道,”大师看了他一眼,摇头失笑道:“千年以来流传的传说中,从来没有涉及到四大镇边神庙的位置。”
    齐陵生不解道:“为什么呢?”
    “因为,”大师的面色终于显得有些严肃起来了,“四大镇边寺不仅仅代表着吐蕃王朝最顶峰的建筑技艺,还埋藏着吐蕃王朝倾覆之前转移的无数珍宝!”
    “吐蕃王朝最后的守护者,销毁了世间一切有关四方庙位置的记载,然后将自己封印在了神庙中,永世守护着吐蕃的遗迹。”
    大师讲到这里,不自觉地便停顿了一下,让齐陵生将录像重新播放一遍,他要再看一次那座神庙。
    光影迅速地转换着,画面不停交错,最后再次定格在那座悬空寺出现的镜头。大师指着幕布上的画面,环视着我们,缓缓道:“你们看出来什么了吗?”
    我顺着他指的方向看过去,只看见黑色的万仞石壁,鎏金的尖顶,朱红色的廊柱和宫墙,还有那尊大黑天神像……
    这些奇诡宏伟的场景,再一次展现在画面中。
    但是我们不是已经看过一次了吗,还有什么好看的呢?
    我仔细地观察着影像,尝试了半天,却仍旧没办法从中间寻找到更有用的线索,最后只好再次把目光投注在大师的身上。
    但不知何时,大师已经闭上了眼睛,手中捏了一个法印:
    “你们要找的东西,就在这里面了……”
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