山门缓缓开启，一位身穿红袍的僧人站在门后，正微笑着等待我们。
    “远来的客人，请进吧。”
    这位僧人看起来大概三十多岁，他的声音很温和，肤色紫红，但面目却很清净，而且汉语说的十分流利。他看着我们，又看了一眼老谢，面上的笑容越来越盛：
    “我们飞向天空的雄鹰也回来了，真是一件大喜事。”
    老谢听他这样说，对着那位僧人行了一个礼，也跟着哈哈大笑起来：“翁波益西，扎西德勒！”
    老谢和这位僧人用藏语交谈着，我听不懂他们说什么，但看一旁的卫青和叶秋，面上的神色却很镇定，难道他俩还懂藏语？
    老谢很快看出了我的尴尬，对着那位僧人解释了几句，便将我们引入了大藏寺中。
    大藏寺建成于公元1414年，距今已历数百载，比拉萨三大寺中的“色拉寺”、“哲蚌寺”、以及班禅所驻的“扎什伦布寺”都要早。
    大藏寺傍山而立，从外面看群楼重叠，巍峨壮观，在全盛时期有八百五十多名僧人，僧舍有一百零八座，每一僧舍中都有全套的《大藏经》。
    在历史上，由于其悠久寺史及其规模，大藏寺被尊称为"札仓第二"，地位仅次於格律派祖庭甘丹寺，堪称格律派（黄教）在川北一带之总寺，于宗喀巴大师诸传记、《安多政教史》及明、清二代史料中常有提及。
    在拉萨布达拉宫中，有一幅"西藏重要寺院"壁画，其中也包括这座大寺。
    相传大藏寺各殿均有圣物及珍贵经书无数，弥勒殿供有几十米高的未来佛圣像。即使是普通的僧舍，每间楼中俱有《大藏经》整套，每间房的墙壁及天花绘满了壁画，记载佛陀及历代祖师之生平史传。
    在明、清两代，寺院倍受历代帝皇及朝廷尊崇，长期得到历代帝皇的供养，其中包括法物、印章、黄金、宝物、布料及僧人日用所需。
    大藏寺保存着乾隆皇帝所赠象牙印章一枚、乾隆所供织锦布料少许、御赐天衣及数十套价值连城的“五佛冠”、历代圣旨及诏书多函及明代大将军所供铜锣一个。
    这个铜锣是大藏寺之宝物，其锣声异常宏亮及美妙，远近知名。
    除来自明、清两代历代帝皇及西藏中部的无数珍贵供品及尊重外，大藏寺在历史上亦得当地十八土司的支持及供养，成为川北一带的佛法权威与中枢。
    大藏寺的传说很多，在我的印象里几乎是堪比布达拉宫的圣地。
    所以我本来以为进去寺院之后，会看见恢宏雄伟的大殿与漆满鎏金的经堂，然而我一踏进寺门就愣住了，里面的景象大大出乎了我的意料。
    寺内的大殿已经半坍塌了，周围的建筑看得出来损坏程度已经很高，只不过用石头简单地修葺了一遍，完全不似我想象中的雄伟大寺。
    我有些目瞪口呆，那传说中极尽壮阔、藏纳无数珍宝的大藏寺，怎么会成了这个样子？
    我看向一旁的老谢，发现他的眼中也有一丝哀伤的味道。他望着我摇了摇头，低声道：“不要问，等一会儿再说。”
    那身着红袍的僧人引领我们到达了护法殿，我们盘膝坐下，他拿出砖茶招待我们：“上师还有一些事情没有处理完，不过他老人家已经同意接见你们了，请诸位稍事休息。”
    我不太清楚藏地的规矩，但是听说藏教中的“朱古”或者“智者”，确实是不轻易见人的，只好点了点头开始等待着。
    环视殿堂，发现殿中虽然并不如何富丽堂皇，但是各种陈设极富古韵，镂空雕可的神龛上面刻着繁复的经文，地上是一层精美的藏毯，毯上绣着佛菩萨弘法一类的图案。
    护法殿中还有一股很淡的、闻起来却十分提神的香味，这是藏香。
    据老谢说，大藏寺的藏香乃是在藏地极为珍贵的宝物。由于寺僧的修持严谨，以及护法神与大藏寺的不共密加持，使得大藏寺的护法薰香粉极为灵验，带佩身上便能防止魔障及灾劫，薰烧则能除病息灾而得护法来临加持。
    我顺着香味传来的方向移动着视线，最后却正看见殿中有一尊黑色的六臂神像，正于高处冷冷俯视着我们。
    不知道为什么，我总觉得这尊神像的目光有些太过古怪，看得我心里发毛。
    那位迎接我们的僧人似乎是怕冷落了我们，便主动与我们说起话来。在谈话中我才知道，原来刚才老谢喊的“翁波益西”就是他的名字，益西在藏语中是智者的意思。
    翁波益西虽然是大藏寺的僧人，但是他年轻时候就参加了在拉萨小昭寺举行的大法会，在拉萨三大寺众高僧前答辩佛教经律论取胜，获得了藏传佛教中名列第二的“措然巴格西”学位。
    翁波益西极为健谈，而且知识渊博，他给我们讲了许多大藏寺修建中的神异之事，不过其中有一件神异事情，格外引起了我的注意——这件事，就是关于我刚才所见的六臂神像的。
    相传在大藏寺快将建成时，阿旺札巴因无造佛像之巧匠而苦恼。
    此时，有三个自称来自印度的黑人来寺求宿。阿旺札巴问他们以何为生，他们回答说自己是造像师，阿旺札巴便喜邀他们为寺院造佛像，但三人中只有一位应允留下。
    在寺院举行落成大典前，黑人造好了所有佛像，唯独一尊六臂玛哈卡那护法像只造了上半身，未能及时完工，但落成竣工典礼只好如期举行。
    在庆典尾声，黑人带上了一个巨大的护法面具表演舞蹈，并且口中朗声吟唱咒语，似乎是在进行某种仪式。
    那黑人越舞越快，最后化作了一团青烟也似的东西散在空中，只留下护法面具在原地。而之后，大家却发现本未完成之护法像，不知在哪时候已造好了。
    这时，大家都惊觉黑人工匠乃六臂玛哈卡那之人间化现，最后以自身融入护法身像的神通方式而把该像造成。
    由于黑人曾说：“我不需索特别的谢仪，只要求凡寺僧所得的供养，我亦要一份相同的。”
    在此以后，大藏寺便有了一个不共的传统，凡有施主来寺分发供养时，领诵师便会朗声提醒：“请勿忘给“黑人”一份供养！”，这个特别的传统至今不变。
    在所有格律派寺院中，都会供奉六臂玛哈卡那。
    但在大藏寺中，除一般共通的供养外，寺中的僧人更把他视为活生生的僧众成员，即便在计算寺僧人口时，亦会把他也算在内，这是与其他寺院不同的地方。
    大藏寺的六臂护法像，被认为是其他寺院之护法像不能相比的，因为他是由护法之人间化身亲手所造，更是由该位化身融入而完成塑造的，具有不可思议的超凡力量……
    六臂玛哈卡那吗？这不就是“大黑天神”的法号？
    我抬头看了一眼那尊神像，但这次，那种古怪的感觉却消失了，这令我的心里都陡地出一种落差感。
    我隐隐感觉，我们此行的任务，似乎与这尊大黑天神已经产生了某种奇妙的关联。
    ……
    听完了大黑天神的故事，我联想起大藏寺的种种传说，转而又想起刚刚见到的残垣断壁，不由得开口问道：“翁波，寺里怎么变成这样了？”
    “我的兄弟多吉，没有告诉过你们这是怎么回事吗？”
    翁波益西看了一眼老谢，斟酌了一会儿，对着我们低声道：“那我就来对你们说一说吧……”
    原来在五六十年代的时候，大藏寺还有弥勒殿三座、宗喀巴大师殿、大雄宝殿及护法殿等六座佛殿，又有祈竹楼及堪康楼各一座，作为两位法台历代住锡之处。大殿之楼顶为鎏金铜瓦，乃是汉地的大皇帝所赐。
    大藏寺后山上有闭关院一座，供寺僧禅修闭关之用，而在寺院前方，则有一座三十米高的佛塔，内有无数珍贵圣物。
    在那时候，大藏寺依然是由拉卜楞寺派来的堪布专门管理的，也仍旧是康巴地区最大的寺院。不过在浩劫十年的时候，一切都变了。
    在浩劫十年中，屹立在康巴近六百年的大藏寺受到了极大的冲击，被彻底摧毁，被毁坏的时候甚至动用了炸弹。
    整个寺院除了我们此时所在的护法殿，被当做村民仓库保留而幸免于难外，所有房舍被夷为平地。
    动荡中，寺院的一个老喇嘛冒着生命危险保护了大藏寺的“六臂嘛哈嘎啦”护法像。他把护法像装进一个糌粑口袋，每天背在身上，让别人错以为他背的是糌粑，这才令神像逃过一劫。
    名动东方的大藏寺，自那以后便衰落了，一直闭寺不开。翁波益西的声音越发低沉，故事讲完的时候，整个场间的已经归于寂静。
    “铛——”
    然而就在气氛陷入沉默的时候，寺院中却传来了一阵清越而洪亮的钟声，久久回荡在大藏寺中。
    在钟声响起的那一刻，翁波益西蓦然抬起了头，迅速收敛了哀伤的神色，转而变得兴奋起来：
    “客人们，走吧，‘活佛’已经准备接见你们了！”