在故事开始之前，请允许我为大家讲一个传说吧。
关于一座寺庙的传说。
在六百年前，藏地有一位名叫阿旺扎巴的修行者，他在年轻时候出家，后来到拉萨依止“宗喀巴大师”学习显密教法。
宗喀巴大师乃是藏传佛教格鲁派的开山祖师，传说他诞生以后，从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自燃显现出一尊狮子吼佛像——狮子吼乃是释迦摩尼的身像，所以宗喀巴又被称作“释迦摩尼佛”的化身。
而且，宗喀巴的弟子中有几位赫赫有名的人物，第一任“班禅”克珠杰、第一任“达赖”根敦主巴、永乐帝钦封“大国师”释迦智……他们在日后都将成为影响整个高原局势的大人物。
不过在阿旺扎巴来到拉萨的时候，宗喀巴大师尚未成名，他是最早跟随大师的四位信徒之一。阿旺扎巴极为聪慧，只要他看过的经书便可过目不忘，只要他修习过的法门必登圆满。
他在拉萨修行多年，被宗喀巴大师视为天降而来弘扬佛法的“佛子”，赐号为“大堪布”。
有一天，阿旺扎巴与宗喀巴师徒在拉萨大昭寺的“天成五相大悲观世音菩萨像”前，共同作斋戒闭关，并猛力祈祷怙主大悲观音。
师徒二人被观世音大士摄入无边的梦境中，阿旺扎巴梦见天上有两只白螺降下合而为一，跌入了他的怀抱，他取螺向东方一吹，螺音震动了整个东方。
第二天，阿旺扎巴向宗喀巴大师报告梦境，大师便说：“这是预言你将回到你的故乡——东方嘉绒地区广弘正法，而且弘法事业将十分成功。”
大师把自己的念珠赠予阿旺扎巴，阿旺扎巴便发愿说：“弟子为报师恩，发誓必建成如同此串念珠数之寺院！”
此后，阿旺扎巴果然回到他的家乡，建成了一百零八座寺院。
我们所要讲的，便是阿旺扎巴所修建的最后一座寺庙——大藏寺的传说。
阿旺扎巴回到故乡之后，修建了运成寺、三汇寺、吉祥轮寺……一座座佛寺拔地而起，一幢幢经轮伫立在雪域之中，一百零八座佛寺很快便修建了一百零七座，只剩下最后一座了。
有一天，阿旺扎巴在草原山上遥望，心中正在盘算最后一座佛寺址究竟应该选在何处建立。这时候，有一只大乌鸦飞来衔去了他手上的哈达，飞至现在之大藏寺所在地上的一株柏树，把哈达挂了在树枝上。
阿旺扎巴走过去一看，见树下有一大蚁穴，便认为这是意味着将来寺院兴旺之意。阿旺扎巴没把柏树砍下，反而把其枝干切去，以树之主干为柱而环绕建成大雄宝殿。
在选地的修建过程中，阿旺扎巴又遇上了很多障碍，柏树之下似乎封印着什么未知的东西，今日修建的殿墙，第二日必定被震垮。
阿旺登上山顶俯视，却发现柏树周围的土地呈现出一种妖冶的青黑色，与四周的黄土白石形成极为鲜明的对比。
更加离奇的是，黑色土壤的区域十分广大，甚至形成了一个百丈方圆的黑域，站在高山俯视，那片黑土连接起来的形状，正像是一张恐怖的鬼脸……
这是邪魔作祟，阿旺扎巴心想。于是从那一天起，他便开始了与地基之下的邪魔战斗的旅程。
然而阿旺扎巴无论是通过念经镇压，还是埋设法器剿灭，大藏寺修建的过程中却依然怪事横生，那片鬼脸黑影始终如附骨之躯般，深藏在大藏寺地底。
正在阿旺扎巴束手无策之际，神秘的乌鸦又出现了，他便马上写信系于乌鸦的爪上，乌鸦便飞到当时远在拉萨的宗喀巴大师跟前。
宗喀巴大师收信后，告诉阿旺，那乌鸦乃是“护法六臂嘛哈嘎啦之化身”，正是天佑佛寺的象征。
随后，宗喀巴大师著成了《怖畏金刚十三尊坛城仪轨》、降伏妖魔的密法，交给乌鸦又带回给阿旺扎巴。
阿旺扎巴依照大师所示，修持密法、铲除邪魔，最后才建成寺院。
相传大师于寺院竣工时如释重负地喊了一声：“大藏！”
这句藏语是“圆满”的意思，自此这就成为了寺院的名号。而大藏寺的全名是“甘丹大藏恒周林”，正好是“兜率信满任运成就洲”的意思。
这就是大藏寺的故事。
同时，这里也是谢秋刀成年之前修行的地方。
在他离开之前，大藏寺中的上师曾经将宗喀巴大师所传下来的法号“不空金刚”、连同供奉给莲花生大士的神刀都赠送给他，希望他作金刚怒目法相，以摧伏外道、击败邪魔为己任。
谢秋刀离开大藏寺，已经十几年了。
而当他重回故地的时候，忍不住双膝跪地、匍匐在大藏寺的寺门外，化为虔诚的信徒。
……
大藏寺所在地，山形如一头巨象，寺院建在象的颈部。
此外，附近山势如同环绕中央，自然形成一座十三尊大威德金刚坛城之排列。在寺院中心可远眺东、南、西、北各有一峰，是坛城的四方护法。
我站在大藏寺的山门之前，看着绵延的朱红色的宫墙，想起谢秋刀给我们讲述的那些数百年前的风流人物、佛教宗师，心中不由得感慨万千。
这是我们离开北京的第七天。
在我们接到叶秋之后的第二天，高所长便宣布了第二次任务正式开始，我们需要去青藏高原，查清楚发生在那里的一些怪事的真相。
那些怪事，似乎与我们在东海的行动有着很密切的关联，高所长需要我们在规定时间内完成搜索，并且带回有价值的情报。
不过出乎我意料的是，这次行动，我们原队伍中的老夏和杜思燕都没有参加。杜思燕据说是要在青海处理一些很紧急的异常事件，在我们去天津卫的时候就已经动身了。
而老夏，在胡说昏迷之后，他是唯一具有丰富外勤经验的人，必须要留在三零二坐镇，连同另一支调查小组留守，防备可能发生的突发事件。
所以这次行动，就由我、卫青、叶秋还有老谢四人执行。
一九八一年的时候，青藏、新藏和川藏铁路都没有修通，想要去往青藏高原，唯有青藏公路、川藏公路两个可行的选择。
考虑到高原症状的影响，我们没有选择直接走青藏线，改由北京乘火车一路南下到了成都，然后走川藏公路，由成都北上汶川、过刷经寺，到达了马尔康。
马尔康位于横断山区的大山大河夹峙之中，山势雄伟、地形险峻，有若天险。历史上曾有“治藏必先安康”的古训。
马尔康是预定计划的中转站之一，我们需要在这里接受一系列适应高原环境的训练，确保我们的身体素质足以在高海拔地区进行高强度的探索活动。
不过藏区有一个流传千年的说法：佛法最为昌盛的地方是“卫藏”，战马最为雄骏的地方是“安多”，而盛产彪悍血勇战士的地方就是“康巴”！
康巴地区民风彪悍，康巴的汉子恩怨分明，彪悍神勇，崇尚横刀立马，我们这样大的行动，必须与藏族人民携手并肩才能完成。
有鉴于此，为了在藏区得到良好的助益，避免一些不必要的麻烦，除了依靠地方政府的帮助，大藏寺也被列为了原定计划中重要的大后方。
藏族人民笃信佛教，僧侣在整个藏区对于世俗的影响力是相当巨大的，只要寺庙中的“朱古”（活佛）一声令下，方圆数百里的藏民全都会自发地前来支持。
谢秋刀曾修行的地方，正是整个阿坝州、甚至整个川北康巴地区最为声名卓著的大藏寺，这无疑对我们的行动是极为有利的。
但是有一点，我没有想到。
在我原本对于雪域高原的想象中，这里应该美若图画——嵯峨峭拔的冰山雪岭，奔涌腾跃的急流大川，澄澈湛蓝的高原湖泊，牛羊遍布的绿色草原……
但事实证明我似乎想得太美了。
在进山的路上，风景美则美矣，然而我却无心观赏——我高估了自己的身体素质。我们所乘坐的车辆，在悬崖峭壁、山涧大壑中间来回穿梭，盘肠也似的曲折道路晃得我不停呕吐。
而在进入康区之后不久，一阵强烈的头晕和胸闷感便彻底笼罩着我的全身，甚至我都明显感觉自己的记忆力和思维能力持续地减退着。
这样的症状持续了两天，等我好不容易清醒过来的时候，已经快要接近马尔康县城了，想象中的美景半分也没看见，实在是一件令我遗憾的事情。
“好了。”谢秋刀的声音在场间响起，打断了我的沉思。
他完成了祈祷，从地上爬了起来，掸开衣服上的灰尘，面色宁静：“走吧，上师已经来接我们了。”
上师？哪位上师？
我的思绪刚刚转过来，朱红色的寺门便传来“吱呀”一声轻响，原本闭合的山门缓缓打开，绽露出寺院之中的种种情形。
身着红袍的年轻僧侣随着寺门的开阖退向两侧，一位身着臧红长袍僧服，头戴莲花毡帽的僧人正立在寺内，此刻面目温和地看着我们：
“远来的客人，请进吧！”