“贪。”赵桓摇头说道。
    当初赵桓抄李擢和吴敏的家财的时候，就已经感觉到了这种国之蛀虫的恐怖威能。
    李擢当初家中查出了三千多万缗，而吴敏当初家中查出近六千多万缗，这两个人加起来，正好是大宋一年的税赋。
    恐怖如斯。
    赵桓看着群情激奋的汴京百姓，在杜充人头落地的那一刹那爆发出的喝彩声和欢呼声，不禁想到了当初李邦彦被汴京百姓围堵家门之事。
    李邦彦严格来说，纯粹属于站错了队。
    当初赵桓刚登基，一力主战，李邦彦和赵构，却亲赴金营议和。而后完颜宗望久攻不下，还被驱散了签军，黯然退兵，百姓的惊恐的情绪需要宣泄和安抚，自然就找到了浪子宰相。
    三公九卿这个级别的官员，站错队再无起复之可能。
    而李邦彦家中近六千万缗的财货，其实是当初李邦彦东华门外唱名，被汴京富商榜下抓婿，而汴京富商仅有一个女儿，李邦彦继承了大宋一等书商的万万缗家财。
    也算是应了那句书中自有颜如玉，书中自有黄金屋的劝学诗。
    李邦彦的夫人家中，世代经营书坊，乃是邸店一等商贾，本就是和陈冲、陈子美的陈家，一样的巨富之家。
    赵桓抄了李邦彦家，那六千万缗，在赵英盘大宋书局的账目之事，才得知这笔巨款和贪腐的关系不大。
    李邦彦平日里顶多有点人情往来，收是收了一些，但是绝对达不到六千万缗的数字。
    当时局势危急，赵桓急于前往河东路亲征，哪里顾得上人人唾骂的浪子宰相是否被冤枉？
    若非李邦彦在八门进京的时候，驾着牛车带上最后剩下的东西，只身投靠当时已经被困于河东的大宋皇帝。
    李邦彦的案子，就成了铁案。
    这件事，算是赵桓误会了李邦彦这个浪子宰相。
    当然他本人浪荡，在位期间不为国不为民，只做馋臣，百姓骂他浪子。
    赵桓也没打算将当初的钱还给他。
    李邦彦站错了队，现在还能做大宋书局的总编，还主持编纂《海经》，甚至赵桓打算安排他去远航，委以重任，也算是另外一种起用了。
    在大宋，钱并不是最重要的。这个和后世的价值观不太相同。
    士农工商的阶级，在大宋并不明显，比如商贾并非贱籍，行商、坐商都极度自由，交税全靠自觉。
    在商改了两年的大宋，逃税漏税依旧是让李纲极为头疼的大事。
    但是士农工商的阶级依旧存在，哪怕是三公六卿随时都有可能因为站错队出现种种意外，但是大宋的百姓、士大夫依旧如同飞蛾扑火一般，趋之如骛。
    比如陈子美，倾尽家财，都想要在大宋皇帝心里留下一个好印象，为他的儿子陈冲的仕途铺路，就是一个最好的例子。
    赵桓不还给李邦彦钱，但是却给了他容身之地，赵桓需要钱去建设大宋，李邦彦觉得官家仁善。
    皆大欢喜。
    这钱，赵桓也没自己花，汴京皇宫都是开发燕京城的结余。
    “走吧，去雅堂。”赵桓笑着对赵英说道。
    大宋百姓对奸臣是憎恶的，从这水泄不通的高台、万人空巷的围观，连旁边楼顶上都站满了百姓。
    甚至赵桓的车驾从旁经过，都没有打扰到太多百姓观看杜充砍头的乐趣。
    当然，这里面有些人，并不知道杜充所犯的罪恶，只是来看个热闹。
    赵桓不由的想起了当初上学时候，读过鲁迅先生的那篇课文《药》。
    里面的人血馒头，表现了当时特定的历史背景下，人们的愚昧无知和封建迷信。
    但是从宋朝起，中医学对于人血入药，就展开过广泛的讨论，并且还形成了一篇名为《太平圣惠方》。
    这是太平兴国年间大宋朝廷编纂修著的大型方书之一，多达一百卷，共有一千六百七十余门，药方十六万余首。
    并且在这《太平圣惠方》中，就已经初步运用到了实验，对于人血和人器入药的临床实践，结果自然是卵用没有。
    宋太宗赵光义闻之，当即提倡停止人血人器入药，并且写入了大宋律法，认为其行径【近乎于蛮】。
    而这个提倡，可是皇帝亲自牵头，明确反对用人血或人器入药的观点受到中医界的广泛认同，发展到明代，这种【近乎于蛮】已经逐步停止。
    当然赵桓不觉得鲁迅先生的《药》在胡诌，当时百姓的蒙昧已经到了愚的地步。
    为何到了螨清，百姓们又开始了向刽子手购买沾血的馒头治病？甚至残杀婴儿用其煲汤治病？就很值得玩味。
    螨清的统治方式，乃是封建时代的集大成者，这一点无人能够撼动其位置。
    赵桓把大部头的《皇考》看了多半之后，才知道当初为何胡元要用五谷轮回之物尿，给沈从冲洗伤口。
    赵桓翻了很久，才知道情急之下紧急处理伤口，尿的确是最好的选择。
    那玩意儿还真是目前这个时代，冲洗伤口最干净的选择。
    “赵英，叮嘱李邦彦一声，让大宋书局的邸报和晨报发动起来，把杜充的奸邪编排下，事无巨细的将其做下的坏事刊印，广而传之。”赵桓笑着说道。
    李纲的眼神中透着震惊看着官家，官家这个决定，以后修史时候，杜充就是一等一的奸臣了，而且还是那种证据确凿、无可辨别的奸臣！
    “李太宰，朕跟你说朕有想法，你觉得此策如何？”赵桓笑着问道。
    【立身以立学为先，立学以读书为本。读书养德，立德以立身。厚德立身，精技立业。立志以成才，立业以为民。】
    这是古代文人们最高追求，名曰五立，立身、立学、立德、立业、立志。
    而这五立的最终诉求，正是指向了最关键的三个字，就是身后名。
    赵桓这一招给奸臣立传，把他们的缺德事，事无巨细的抖出来，其目的就是告诉那些在背后搞小动作的奸臣们，自己不是没有办法对付他们。
    活着要对付他们，死了依旧要让他们发挥出最后一丝价值，供百姓唾骂嫌弃，成为街头坊间的笑话，成为演义、话本上的反派，成为说书人口中的佞臣。
    人人唾弃之！