文昭昨日不知不觉，就剽窃了明代杨慎《说秦汉》的开场词，使得陈宫、甘宁颇觉惊奇。
    好在文昭当时尚存一丝理智，将‘滚滚长江东逝水’，改成了‘滚滚黄河东逝水’。不然的话，真的有些不应景。
    词并不是这个时代的主旋律，文昭剽窃的这首词虽然不错，然而在正统的汉代士大夫眼中，仍旧有些上不了台面。
    故此，陈宫倒也没有刻意吹捧文昭。
    第二天下午，船队果真如同甘宁预料的那般，按时到达了阳武。
    而此时，一身素装的陈群，早已和阳武县令以及县中官吏，在黄河渡口等待文昭的到来。
    由于阳武与兖州相邻，它特殊的地理位置，就注定了文昭过来之时不会平静。若此时袁绍谴麾下大将奇袭阳武，后果将不堪设想。
    故此，河南尹早就在文昭到达之前，就已经令几千之众驻守在阳武附近，负责文昭及其家人的安全。
    可以说，文昭此次东行有些劳民伤财，然而作为族父的陈纪去世，他却不得不走上一遭。
    如今天色已晚，再加上众人舟车劳顿，极其辛苦。是以宴席过后，文昭就带着家人早早前去休息。
    第二日一大早，陈氏族人都身着素服，前往祭拜陈纪以及陈平。由于陈平在大汉的特殊地位，是以哪怕陈氏曾经没落了，陈平祠堂仍旧屹立不倒。
    当濮阳陈氏、东武阳陈氏、颍川陈氏认祖归宗以后，宗族祠堂就修建在这里。陈纪去世，自然也进了宗族祠堂之中。
    阳武乃是文化名城，历史上有名的人物多如牛毛。
    文昭等人祭拜完了祖先、陈纪以后，就在当地官吏的带领下，开始参观阳武的名胜古地，以及百姓的生活。
    说起了阳武这个地方，就不得不提两个大汉的开国丞相。其中一个乃是陈平，众人自然大都知晓。
    然而有另外一人，他的名气虽然不如陈平那么大，却也经历个几个朝代的兴亡，担任过大汉丞相一职。
    这个人，正是陈平的同乡张苍。
    张苍亦是阳武人氏，他自幼就非常喜欢图书、乐律及历法。战国末期，张苍曾在荀子门下学习，与李斯、韩非等人乃是同门师兄弟。
    秦始皇统一天下之后，张苍担任了御史一职，掌管宫中的各种文书档案。
    及至后来，张苍因为犯罪便逃跑回家了。等到刘邦起义，攻城略地经过阳武的时候，张苍就以宾客的身份跟随高祖攻打南阳。
    燕王臧荼谋反的时候，高祖带兵前去攻打，张苍以代国相国的身份跟随高祖征讨臧荼，因功被封为北平侯，食邑一千二百户。
    后来，张苍当过管理财政的计相；在萧何担任相国之时，以列侯的爵位在相府办公，帮忙萧何管理各郡国交上来的会计帐簿。
    高祖去世以后，张苍和绛侯周勃等人，共同尊立代王为孝文皇帝。在文帝四年担任丞相的职位。
    自汉朝建立到孝文帝已有二十多年时间，当时天下刚刚平定，朝廷中的文武百官都是军人出身，而唯独张苍从担任计相时起，就致力于探讨、订正音律和历法的工作。
    他不仅为西汉王朝制定了律法与度量衡，制订了一套比较完整的关于度、量、衡方面的理论；还辅助校正了《九章算术》。
    前后算起来，张苍一共做了十五年的丞相，为西汉王朝发展立下了汗马功劳。
    张苍去世以后，就埋葬在故乡阳武县内，阳武县领也带着文昭，前去吊唁了一下这个西汉名相。
    听完了张苍的事迹，文昭对其人肃然起敬。不谈论其他的功绩，单是张苍修正《九章算术》，都是一件利在千秋的大事。
    吊唁完了张苍以后，阳武县令见文昭兴致颇高，当即说道：“主公，阳武还有一个位置，却是不得不参观一下。”
    陈旭眉头一挑，倒是来了兴致，问道：“何地？”
    阳武县领答道：“博浪沙！”
    “博浪沙？”
    文昭听着这个颇为熟悉的名字，却感到有些疑惑。
    陈宫见状，急忙说道：“博浪沙乃张子房击秦之处是也。”
    “张子房击秦之处？”
    陈旭闻言，脸上依旧带着疑惑不解的神色。陈宫见状，却为自家这个侄子而感到脸红。
    不得不说，文昭没有经过系统的学习，对于很多古史、典故都不太理解，自然不知道‘张良刺秦’的典故。
    阳武县令颇为机灵，看到自家主公的样子，就知道他并不知晓这个典故。为了不上他难堪，当即开始叙述这个典故。
    原来，张良出身于贵族世家，祖父张开地，连任战国时韩国三朝宰相。父亲张平，亦继任韩国两朝的宰相。
    至张良时代，韩国已逐渐衰落。韩国的灭亡，使张良失去了继承父亲事业的机会，丧失了显赫荣耀的地位。
    故此，张良一直心存亡国亡家之恨，并且致力于推翻秦朝。
    张良先到东方拜见仓海君，共同制定刺杀秦始皇的计划。
    哪怕他的弟弟不幸死去，张良也没有花钱将其下葬，反而散尽家资找到一个大力士，为他打制一只重达120斤的大铁锤，然后差人打探秦始皇东巡行踪。
    张良打听到消息，确定秦始皇会经过博浪沙以后，就与大力士埋伏在附近。
    秦始皇的车队果真经过此地，但所有车辇全为四驾，张良分不清哪一辆是秦始皇的座驾。只看到车队最中间的那辆车，极度奢华。
    于是乎，张良指挥大力士以大铁锤击向该车。
    一百二十斤斤的大铁锤，将乘车者全部击毙倒地，张良趁乱钻入芦苇丛中，逃离现场。而张良找到的那个大力士，却被秦军杀死。
    然而，被大力士击毙命者为副车。秦始皇因多次遇刺，早有预防准备，所有车辇全部四驾，时常换乘座驾，张良自然很难判断哪辆车中是秦始皇。
    秦始皇幸免于难，当即龙颜大怒，下令全国缉捕刺客。然而大力士已经被杀，又不知道另一位刺客是谁，后来只得不了了之。
    博浪沙，也因此闻名天下。后世诗人以博浪沙为题材，所做的有名诗词都不下四十首。
    然而，文昭毕竟对于这些诗词不太熟悉，故此听着博浪沙的地名有些耳熟，却也没有想起博浪沙的事迹。
    听完县令的叙述以后，文昭才恍然大悟。他凝望着博浪沙这个地方，却久久未语。
    后人说起博浪沙，大多都惊叹张良对于故国的忠诚，对于张良敢于与暴秦作斗争而大声喝彩。
    然而，作为一个对于秦国比较有好感的穿越人士，文昭前世查过大量史料，才发现史书歪曲了秦国，歪曲了这段历史。
    与其说秦国亡于****，倒不如说秦国亡于仁慈，亡于依法治国。
    与其说秦国被农民起义军所亡，倒不如说被一群野心家，一群妄图复辟的六国余孽，为了自己的私欲，而搅乱了整个天下。
    史书将秦始皇，刻画成了一个不择不扣的暴君。然而秦始皇在位三十七年，却没有妄杀一位将军大臣。
    纵观整个华夏的历史，几乎每个朝代都有狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏的事情。却只有秦始皇、光武帝、李世民、赵匡胤，至始至终没有妄杀麾下有功之臣。
    在寿宴之上，齐国博士淳于越直言劝谏秦始皇，让他使用分封制。他的言辞极其激烈，说道‘事不师古而能长久者，非所闻也’。
    这句话的意思是：你的王朝若是不遵循古制，势必不能长久，终有亡国的时候。若是一般的皇帝，有臣下敢说他的江山不能长久，恐怕早就被诛连九族了。
    然而，秦始皇终究还是有着博大、宽广的胸襟，虽然没有采纳淳于越的建议，却也没有治罪他，反对对其委以重用。
    纵观秦始皇的一生，他虽然南征北战，横扫列国一统天下。
    然而当他统一天下之后，对于那些顽固的六国贵族，以及宗室，却并没有屠戮一空，反而将他们迁入咸阳好生供养。
    不仅如此，哪怕对于燕太子派人刺杀自己，秦始皇非常愤怒。但是灭掉燕国以后，也没有将这种愤怒发泄在百姓身上。
    养六国宗室、贵族，不迁怒百姓，这既可以表现出秦始皇心胸的宽广，也能从侧面反映出秦国律法的深入人心。
    秦国自从商鞅变法以后，就坚定不移执行‘依法治国’的路线。这种律法，打破了‘礼不下庶人，刑不上大夫’的铁律。
    面对帝国的律法，哪怕一国之主与太子都不能触犯。
    就好像商鞅变法时期，秦孝公与商鞅纵然知道帝国的老士族，将会是变法最大的阻碍。甚至秦孝公，有好几次都想要杀掉那些老士族，以绝后患。
    然而商鞅却认为：这些人虽然会是变法的最大阻碍，但是他们没有触犯秦法，你身为君王却不能为了剪除后患，就主动破坏秦国的法律。这样的话，他们没罪，你反而有罪。
    正是因为这个缘故，哪怕秦孝公死的时候放不下秦国新法，仍旧没有妄动那些对新法虎视淡淡的老士族。
    由此可见，秦法对于国君的约束能力。
    秦国正是秉承了商鞅之法，一直依法治国，才能从一个偏僻、野蛮、落后的诸侯国，一跃成为战国时期强大的霸主。
    也许秦始皇不杀六国宗室、贵族，是为了表示自己的宽宏大量，其中也未尝没有秦法的影响。
    可他没有想到的是，自己对待六国宗室、贵族宽宏大量，他们却想着国仇家恨，一直密谋推翻这个统一的帝国。
    及至后来，待秦国灭亡以后，秦国宗室却被六国余孽屠戮一空。到底谁残暴，谁仁慈，却是引人深思。
    至于秦国因为****被农民起义推翻，这个在后世看来，更是一些无稽之谈。
    秦国的律法虽然苛刻，但是从秦国历史就可以看出，秦法对于普通百姓却是有着极大的益处。秦法触犯的，只不过是老贵族的利益罢了。
    废除奴隶、军功授爵、奖励耕战、王子犯法与庶民同罪，废除贵族的分封世袭制度，这一切的一些，对于百姓来讲都只有好处。
    这些秦法，剥夺的只是贵族的权益。
    也许正是因为这个原因，历史上六国才一直如此敌视秦国。在士大夫以及贵族看来，哪怕其实他国家统一天下，他们作为贵族的权益也能保留。
    唯独秦国统一天下，他们却会因为秦法，而丧失自己的特权。
    秦国推崇法家，一直致力于依法治国，自然是天下儒生的敌人。为此，不少儒生可以歪曲秦国律法，讲诉秦法的苛刻、残暴。
    但是战国的历史却证明，秦国使用秦法，却让国家越来越强大。几百年来秦人能适应秦法，不觉得残暴、苛刻，唯独六国贵族觉得苛刻么？
    历史记载那场闻名后世的大泽乡起义，其原因居然是：陈胜、吴广等人，因为朝廷征发徭役，遇到大雨不能按时到达渔阳，按照秦国法津规定，众人都要被杀头。
    这些可怜的百姓，因为被逼无奈，这才起义反秦。
    《史记》上面如此记载，后世之人读到这段史料的时候，不知道有多少人心中愤愤不平，大骂秦国律法没有人性，逼迫百姓不得不造反。
    可以说，这道记载却是坐实了秦法苛刻，秦人统治残暴的事实。
    然而，后世考古学家出土的文书，却发现了秦国当时的律法，居然与史书完全不同。
    出土的秦国《徭律》中明文规定：御中发徵，乏弗行，赀二甲。失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲。水雨，除兴。
    意思就是：为朝廷征发徭役，如耽搁不加征发，应罚二甲（2副铠甲的钱）。迟到三天到五天，斥责；六天到十天，罚一盾；超过十天，罚一甲。遇到降雨之类不可抗力，可以免责。
    由此可见，史书记载陈胜、吴广起义的动机，完全与事实不符。若他们果真是因为大雨耽误了行程，根本不会受到责罚。
    文昭在后世看到这个出土的《徭律》以后，心中暗暗为秦国喊冤。背负了几千年****的秦国，终于在被考古学家发现一些端倪。
    一叶而知秋，《史记》在大泽乡起义就刻意黑化了秦国，整个历史书中的记载，又有多少值得相信？
    儒生代表了儒家的思想，这些儒生就是秦国，在全境推行依法治国最大的阻碍。儒生与秦国之间，也正是一种不死不休的结局。
    更何况，六国文字多有不一样，一个字也许就有几十种写法。这种状况，对于已经统一的帝国，对于百姓们的交流，自然有害无益。
    正是因为这个缘故，秦始皇才下令焚书坑儒。
    而焚书坑儒的出现，更让天下儒士视秦始皇为妖魔鬼怪，为天下暴君。及至后来，儒家把持天下以后，对于排斥自家学说的秦国，自然会刻意丑化。
    其实，后世的法律几乎也与秦法一样，细致到了百姓们生活的各个方面。
    作为一个在社会主义国家长大，从小接受法制教育的文昭来讲，对于秦国的施政方针，还是有着极大好感的。
    儒家有儒家的风骨，法家有法家的魅力。文昭并不排斥儒家，至少有儒家思想统治，使得华夏历史上出现数个强大的王朝，这就证明了儒家有他自己的优点。
    然而，对于那个大一统，曾经昙花一现强盛帝国的消逝，文昭心中多少还有一些遗憾。
    特别是儒生们对于秦国的刻意抹黑，更是让文昭心中有着淡淡的反感。
    他在心中暗叹：“依法治国，乃富民强国之根本。然而在这个儒家思想为正统的时代，想要做到这点，却是跟整个天下为敌。”
    “自古以来成王败寇，假如我日后执意如此行事，可能被儒生们斗争失败以后，也会留下千秋万载的骂名吧。”
    尽信书，不如无书。
    来自于后世的文昭相信，世上没有永恒的真理，哪怕史书上白纸黑字记载的东西，也可能是经过胜利者粉饰、抹黑后的产品。
    收回了思绪，文昭忽然自嘲的笑了一下，暗暗想到：“秦国早已逝去，我在这里发什么感叹呢？”
    六月的阳光，已经非常晒人，站外太阳底下的时间太长，文昭也感觉身上有些燥热。
    眯着眼睛抬头看了看太阳，文昭见众人都在抹着脸上细密的汗珠，当即说道：“博浪沙果真名不虚传，今日真是不虚此行啊。”
    “然而，如今天气十分炎热，我等还是先回去吧。”
    众人听见文昭之言，自然不会反对。一大队人马往往城中赶去，他们刚前行没有多久，忽有人飞马冲了过来。
    典韦急忙护在文昭等人身前，待来人验明正身，乃是军中使者以后，才将此人放了过来。
    “启禀主公，刘豫州听闻主公前来，带着关羽、张飞前来面见主公。”
    陈旭闻言大喜过望，说道：“不曾想玄德在百忙之中，还抽空前来见我，我心甚慰啊。”
    刘备现在待在颍川，距离阳武非常近。
    因此，他得知文昭前来阳武的消息以后，就提前写信说要过来相见。
    陈旭得到书信，自然是满口答应。他没想到，刘备三兄弟居然会来得这么快。
    （5000字的章节，今天就一章）