降龙和伏虎都一脸祈求的看着惧留孙，而惧留孙却叹了口气，说道：“如今这阴正阳已经不是原来的阴正阳，他此时的修为已经到了金仙之巅，且斩去了一尸。
    别说是你们，就算是我也不是他的对手，这个家伙不简单，短短几十年的时间就从一个天仙境界的小仙到了这种程度，恐怕你们之仇是无法报了。
    等下咱们跟着他，看看他到我们婆娑净土之中到底要干什么，佛祖就快要兵解了，他这个时候出现应该跟佛祖兵解有关系。
    介时我们可以看看有没有机会，若是有机会的话，那我们就下手将其斩杀。只是大至势与他是一伙儿的，有他在这事情便不太好办。”
    先前这惧留孙便是栽在了法通的手中，他对法通的仇恨不比降龙和伏虎对我的仇恨差。只是如今的法通佛法无边，且又是阿弥陀佛身边的人，惧留孙不敢乱来。
    降龙和伏虎听到惧留孙前面的话十分失望，他们都没有想到我如今已经是斩尸之仙。婆娑净土之中不乏有斩尸之佛，他们很清楚斩尸代表了什么。
    但听到惧留孙后面的话他们又升起了希望，如来佛祖兵解的事情他们都知道，我若是为了这兵解之事而来，那他们就有报仇的希望了。
    至于法通，降龙和伏虎心想他怎么说也是佛门之人，到时候即便是将我斩杀法通也不至于杀了他们为我报仇，最多是惩戒他们一番。
    我们三人朝婆娑净土之内飞去，这些家伙就在后面跟着我们，我和法通早就察觉到他们在跟着，但我俩都没有介意。
    这些家伙在我们的眼中根本就翻不起什么风浪，他们愿意跟着就让他们跟着，介时我们和如来动手，若是这些家伙不识时务，趁机对我们下手的话那我们就让他们随着如来佛祖一块儿兵解。
    婆娑净土自成一个世界，净土之中除了如来和燃灯古佛这两位佛祖之外还有几个菩萨在这里。
    上次我遇到的普贤菩萨也在其中，我与法通还有七彩到达佛殿之时如来佛祖已经在那里等着我们了，几大菩萨分立与如来佛祖身侧，看来他们早就等着我们来了。
    “该来之人终于来了，不想我兵解连尊上大至势菩萨都劳烦了。这位施主便是来承接我职位的吧，恩，是未来佛转世。”
    看到我们飞上佛殿，如来淡淡的说道，如来身边的那几个菩萨全都对我们怒目而视，显然是很不欢迎我们。
    飞入如来的大殿之中，我环视了一圈那几个菩萨，一共有六位，最上首的乃是文殊菩萨。文殊菩萨的也已经斩去了一尸，法力还在普贤菩萨之上。
    文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”，应化道场为山西五台山。
    据《文殊师利般涅槃经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后四百五千岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。
    在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。
    文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。文殊菩萨立于如来左上首，仗剑骑狮，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生。
    如来佛祖入主婆娑净土之时他便已经斩去一尸，修为是这六个菩萨之中最高的。站在如来佛祖右边上首的乃是普贤菩萨，之前我也算与他有过交集。
    当初我与王母争斗到过这婆娑净土，那时普贤菩萨从婆娑净土之中而出，不过这家伙也只是看热闹而已。
    挨着文殊菩萨的乃是地藏王菩萨，地藏既指土地，具有七义：
    一为能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。二为能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
    三为能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。
    四为能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。五为能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。
    六为能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。七为坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
    藏者，具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。
    地藏为何名为此，都因如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不醒人事，经于旬日。地藏菩萨见此情景，即作是念：‘实可苦哉，实可痛哉；世间有如是等不可说事。我今愍此众生，而作救济。
    说此语已，便即腾身，往灵鹫山，白佛言：‘世尊！我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。’尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。与会大众各相谓曰：‘今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成大法，教化众生。
    时地藏菩萨白佛言‘我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。其佛灭后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特罗山，善行道术。我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。
    我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。即往俱特罗山，语彼仙人。仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶。又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心，令发道心。
    于须臾间一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息。尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。
    于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异。我今往彼家，特救护之。’世尊听许，菩萨往化，五百余人，一时还活。
    也是因为这件事情，地藏王才发下宏愿，地狱之中的冤魂饿鬼一日不渡，他便一日不成佛。
    地藏王菩萨是所有菩萨之中功德最大的，现如今三界乱起，地狱之中的冤魂饿鬼都已被引致他处，得其造化，地藏王菩萨也算是实现了他的诺言，所以才回转婆娑净土。
    地藏王的修为如同文殊菩萨一样，三尸已斩其一，立于普贤菩萨下首的乃是灵吉菩萨，便是孙悟空护送唐僧取经之时借定风珠的那位菩萨。
    这灵吉菩萨便是封神大战之中的那个度厄真人，乃是西昆仑的散仙，原冀州大将郑伦的师傅，住在“九顶铁刹山，八宝云光洞”。
    在封神的贡献就是借定风珠给散宜生和杨戬，帮姜子牙破了风吼阵。另外，他还是托塔天王李靖之师，虽然他们并没有师徒的名分，但李靖的很多本事都是传与这个灵吉菩萨。
    地藏王菩萨的下首便是日光菩萨，日光的意思是日放千光，遍照天下，普破冥暗。此大菩萨摩诃萨持其慈悲心持本宏深誓愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之闇冥，犹如日光之遍照世间，故得此尊名圣讳。
    日光菩萨是无上尊佛药师琉璃光如来的左胁侍。与右胁侍尊上月光菩萨摩诃萨在东方净琉璃国土中，并为无上尊佛药师琉璃光如来的两大胁侍，也是东方东方净琉璃国土无量无数菩萨众的上首大菩萨摩诃萨。
    日光菩萨与观世音菩萨的大悲咒有密切关系，持诵大悲咒者，日光菩萨当与无量神人来为作证，并增益其效验。凡是持诵大悲咒者，如能再持日光菩萨陀罗尼，当能得日光菩萨之护持。《大悲心陀罗尼经》（大正20·111b）︰‘日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者说大神咒而拥护之︰“南无勃陀瞿那迷，南无达摩莫诃低，南无僧伽多夜泥，底哩部毕萨咄檐纳摩。”’
    《大悲心陀罗尼经》云：日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。诵此咒灭一切罪。亦能辟魔。及除天灾。若诵一遍。礼佛一拜。如是日别三时。诵咒礼佛。未来之世。所受身处。当得一一相貌端正。可喜果报。
    在灵吉菩萨下首的是月光菩萨，日光菩萨与月光菩萨，即日光遍照、月光遍照之意。“日光遍照”在佛法上表智慧，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉；
    “月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、嗔、痴、三毒逼恼。二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法，一左一右，普渡有情，位补佛处，尊贵有如释迦佛侧的文殊、普贤。
    相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子，久远劫前曾于电光如来法运中勤修梵行，受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、月照，发无上菩提大愿，誓救六道一切有情出轮回苦。
    因药师如来身遭大劫，劫为三万六千载，自药师如来遭劫之后这两位菩萨便跟随了如来佛祖，直到现在。