“自古以来——”
“自古以来从未有男子和亲的先例，是么？”
沈缜打断少女未完的话。
最后一丝余晖隐入西山。
弦月高悬，如水的光驱散茫茫黑暗，落到沈缜身边。她注视着对面的少女，目光是后者看不懂的复杂难言。
须臾，她收起一身凌厉的气势，重新恢复成温和清雅的样子，慢道：“殿下，中山狼的故事还未讲完，映光继续说与您听？”
微默片刻，宋昭华轻声，“阁下请。”
屋中响起女子平淡的声音——
“狼奋爪，东郭仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，曰：‘狼负我！’狼曰：‘吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也。’相持既久，东郭曰，‘既难定，便以三长者言为信。’狼然也。”
“道无人，狼馁甚，遇一树，便以树裁。树曰，‘吾之初唯一种耳，人灌之，经双十载，人食吾果，卖果于市，人受吾恩矣。今老，人伐吾与匠，吾无所不愿。汝今何功于狼，乞免为食耶？’又遇一牛，牛曰，‘树善。吾幼而与人耕，积年，人衣丰食足。然吾老，欺吾离门，欲剥吾皮避寒，割吾肉填腹，吾尚未反。今汝无有恩于狼，安能免为食？’”
“有二长者言，狼遂鼓吻向东郭。恰时，遥望一老子杖藜而来，须眉皓然。东郭舍狼而前，拜跪啼泣曰：‘乞丈人一言而生。’丈人问故，东郭因述始末，顿首杖下。丈人闻之，以杖叩狼曰：‘夫人有恩而背之，不祥莫大焉。速离，非则以杖责！’狼曰：‘初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息。是安可不咥？’丈人曰：‘是不足以执信也。试再囊之，吾观其状果困苦否。’狼欣然从之。”
“东郭复缚置囊中，丈人目东郭使引匕刺狼。东郭曰：‘不害狼乎？’丈人笑曰：‘禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣。解衣以活友，于彼计则得，其如就死地何？先生其此类乎！仁陷于愚，固君子之所不与也。’言已大笑，遂举手助东郭操刃殪狼，弃道上而去。”
沈缜止声。
她提过茶炉为自己倒茶，又用杯盖慢慢将茶沫慢慢拂去。
良久，宋昭华垂眸。
“阁下想说，我是树和老牛，对么。”
新添满的杯子放到了她的面前。
女子音如冷泉，“何止殿下？是天下万万女子，千千庶民。”
第38章 犹豫抉择（倒v结束）
从念头刚起的时候沈缜就知道, 这是一条登天的险路。
想要女性登基和提高女性地位是不一样的。
当呈现碾压式的绝对暴力时，当牵扯到了足够多的利益关系时，臣子们可以接受一个女性登上帝位, 不过这只是特例。这个特例说白了只与庙堂上的大人物们有关，百姓们遥不可及。
而要提高女性地位，需要让百姓不再、起码是不敢将源源不断的女婴扔掉杀掉，需要让女性也进入学堂、能够科举，需要女户变成常态、社会上的职位有女性参与，需要女性拿回她们在这千年来丧失的权力。
为此, 需要改变婚嫁制度，改变行商规矩，改变官僚体系, 改变许多细小却无处不在的“约定俗成”。
可这无法再以暴力做成。
人民是这个世界上最大的潜在暴力群体, 自古以来成事者莫不是得了民心。
那便只能以利诱之。
在这个文盲率百分之九十九的时代，讲一些号召志向根本无用，不是人人都是丛绻, 天生觉得这世道不对劲, 唯有用最简单明了的利益，才能让他们改变祖祖辈辈流传下来的惯性。
为何杀女婴者众？
一开始可能是因为男性能做更多的活，能与许多女性留下后代的同时不被生育拖累，那么当粮食不够时，自然优先选择看起来能带来更多好处的男性。
然而年复一年, 男性这个群体在侵占女性权力的过程中得到了越来越多的好处, 他们发现只需要建造起一些“制度”, 约定好一些“规矩”, 就能堂而皇之继续享受这些占来的好处，甚至不承担原本被优先选择时“优势”所意味的责任。
制度是皇权父权, 规矩是夫权子权。
“在家从父”。所以你读不读书、习不习字、可否出门、与何人婚配应取决于你父亲的想法；
“出嫁从夫”。所以你需要融入一个陌生的家庭，替丈夫孝顺服侍公婆、照管孩子、操持家中一切；
“夫死从子”。所以你需得有一个儿子，为他筹谋，为他考量，为他鞠躬尽瘁。
“儿子可以传宗接代。”
“儿子可以光宗耀祖。”
“家中总该有个男人，不然夜里都睡不安稳。”
是男人说男人可以传宗接代。
是男人说男人可以光宗耀祖。
是男人让夜间变得没那么安稳。
男人们享受着剥夺来的利益，用一条条“礼法”告诉女人们“男人的重要性”，所以丈夫混蛋不要紧，儿子不成器不要紧，你家中需得有个男人啊，即使他一无是处只会拖累你。
男人这么重要，所以得多，有限的资源供养不了无限的人，故而杀女婴。
那此刻到乡间高呼莫杀女婴呢？无人理睬，还会成为十里八乡的笑料。
官府强制不许杀呢？活在泥地里看似愚钝的农人们有着属于自己的精明办法，皇权不下乡，根本左右不了此类恶行。